古诗 | 南乡子·鼎器法乾坤 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 萧廷之 |
释义 | 南乡子·鼎器法乾坤原文鼎器法乾坤。上是天元下地元。 若也更能颠倒运,交番。 阖劈循环在八门。 搬运上崑崙。 龟与蛇儿自吐吞。 百尺竿头牢把线,掀援。 从此元神命永存。 诗词问答问:南乡子·鼎器法乾坤的作者是谁?答:萧廷之 参考注释鼎器炼丹容器。 唐 裴铏 《传奇·韦自东》:“二人因以泉涤其鼎器而饮之。” 乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 天元(1).谓岁时运行之理。《史记·历书》:“王者易姓受命,必慎始初,改正朔,易服色,推本天元,顺承厥意。” 司马贞 索隐:“言王者易姓而兴,必当推本天之元气行运所在,以定正朔,以承天意,故云承顺厥意。” (2). 周 历建子,以今农历十一月为正月。后世以 周 历得天之正道,谓之“天元”。《后汉书·陈宠传》:“夫冬至之节,阳气始萌,故十一月有兰、射干、芸、荔之应。《时令》曰:‘诸生荡,安形体。’天以为正, 周 以为春…… 周 以天元, 殷 以地元, 夏 以人元。” (3).算法名。本古代九章方程,相当于今代数中的一元方程式。 宋 秦九韶 《数书九章》、 元 李治 《测圆海镜》、《益古演段》、 朱世杰 《四元玉鉴》,都运用了这种算法。 (4).谓至高无上。《后汉书·陈忠传》:“臣愿明主严天元之尊,正乾刚之位。” (5).围棋术语。指棋盘最中心之交叉点。 (6). 日本 最高级围棋手的荣誉称号。现 中国 亦有此称号,始于1987年。 下地(1) 犹下土,天下 (2) 瘠地;下等的土地 (3) 孩子出生 赶我到了家时,他的私孩子已经下地了。——《二十年目睹之怪现状》 (4) 到田地里去 下地干活 (5) 下病床 病有好转,可下地活动 颠倒(1) 反而 好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》 (2) 又 你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。 (3) 究竟;所以 只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》 交番轮流值班。《隋书·裴政传》:“时武职交番,通事舍人 赵元愷 作辞见帐,未及成。”《北史·杨勇传》:“恒於交番之日,分向东宫上下,团伍不别,岂非好事邪?” 循环以环形、回路或轨道运行;沿曲折的路线运行;特指运行一周而回到原处 八门(1).城的八门。(1) 吴郡 八门。 宋 范成大 《吴郡志·城郭》:“﹝ 吴 城﹞周迴四十七里,陆门八以象天之八风,水门八以法地之八卦。筑小城,周十里。门之名,皆 伍子胥 所制。东面 娄 、 匠 二门,西面 閶 、 胥 二门,南面 盘 、 蛇 二门,北面 齐 、 平 二门。 唐 时八门悉启。 刘梦得 诗云:‘二八城门开道路。’ 许浑 诗云:‘共醉八门回画舸。’今惟启五门。”后以指称 苏州 。(2)京师八门。 明 刘若愚 《酌中志·大中规制纪略》:“紫禁城外,向南第一重曰 承天 之门……南二重曰 端门 ,三重曰 午门 ;魏闕两分,曰 左掖门 、 右掖门 ;转而向东,曰 东华门 ,向西曰 西华门 ,向北曰 元武门 。此内围之八门也。” (2).术数家语,谓休、生、伤、杜、死、景、惊、开为八门。休、生、开三门为吉,馀五门为凶。奇门遁甲等术皆用此说。 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》:“术用八门,乃以生门为上。” 搬运(1) 承受负载并运送到另一个地方 油、水及食物在荒凉的村庄均可得到,但其他物品则需搬运去 (2) 通过一段较长距离将(如货物)从一地运送到另一地 搬运货物 吐吞吞吐。常用以形容山水争雄之势。 唐 韩愈 《陆浑山火和皇甫湜用其韵》:“山狂谷很相吐吞,风怒不休何轩轩。” 宋 王安石 《昆山慧聚寺》诗之二:“峰岭互出没,江湖相吐吞。” 明 张羽 《金川门》诗:“利石侔剑戟,风涛相吐吞。” 清 顾梦游 《焦山纪游》诗:“直上转苍翠,云际犹吐吞。” 百尺竿头(1).桅杆及杂技长竿的顶端。 唐 吴融 《商人》诗:“百尺竿头五两斜,此生何处不为家。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中:“旧中书南厅壁间有 晏元献 ( 晏殊 )《题咏上竿伎》一诗云:‘百尺竿头褭褭身,足腾跟掛骇旁人。’” (2).喻极高的官位和功名。 宋 阮阅 《诗话总龟》卷十三:“ 王文穆 ( 王钦若 )罢将帅,朝士皆有诗, 陈从易 诗最佳,云:‘千重浪里平安过,百尺竿头稳下来。’” 元 张养浩 《折桂令》曲:“功名百尺竿头,自古及今,有几箇乾休。” (3).喻学问、事业有很高的成就。 宋 朱熹 《答陈同甫书》:“但鄙意更欲贤者百尺竿头进取一步,将来不作 三代 以下人物。” 夏衍 《文艺与体育的因缘》:“我希望我国的体育事业百尺竿头,日新月异。” (4).佛教语。比喻道行达到极高的境界。《五灯会元·径山杲禅师法嗣·天童净全禅师》:“百尺竿头须进步,十方世界现全身。”按,《景德传灯录·景岑禅师》“尺”作“丈”。 从此(1) 从那个时候起 王大伯从此负担更重了 (2) 从那个地方起或从那个时候起 神命神的意旨。《史记·鲁周公世家》:“初, 成王 少时,病, 周公 乃自揃其蚤沉之 河 ,以祝於神曰:‘王少未有识,奸神命者乃 旦 也。’”《礼记·曲礼上》:“凡卜筮日” 唐 孔颖达 疏:“卜筮实问於神龟,筮能传神命以告人。” 永存长存不灭。《汉书·高惠高后文功臣表》:“使 黄河 如带, 泰山 若厉,国以永存,爰及苗裔。” 明 陈子龙 《南溟》诗:“彝伦永存,兆民其章。” 冯德英 《苦菜花》第十章:“同志们抬着战友的尸体,把他和青山一起作伴,一起永存。” |
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