| 古诗 | 劝酒 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 白居易 |
| 释义 | 劝酒原文劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。 天地迢遥自长久，白兔赤乌相趁走。 身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。 君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。 游人驻马出不得，白舆素车争路行。 归去来，头已白，典钱将用买酒吃。 诗词问答问：劝酒的作者是谁？答：白居易 全唐诗：卷444-38 参考注释面上(1).指坟土之上。 唐 杜甫 《不归》诗：“面上三年土，春风草又生。” 仇兆鳌 注：“面上，坟土之上。” (2).情面；面子。 元 杨文奎 《儿女团圆》第二折：“大嫂，凡百的不是，我则看着你的面上，着院公送孩儿学堂里去来。”《水浒传》第十一回：“ 柴大官人 面上，可容他在这里做个头领也好。”《二刻拍案惊奇》卷三八：“客人可看平日邻舍面上，到家説知此事，一来救了奴家出去；二来脱清了 杨二郎 。” (3).方面。《说唐》第二九回：“ 罗成 便从怀中取出，老夫人接过一看，不觉堕下泪来，叫声：‘我儿，你母亲面上，只有这点骨肉。’” 茅盾 《子夜》八：“这个姓 赵 的虽则精明，女人面上却非常专心，女人的小指头儿就可以挖出他肚子里的心事！” 今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 昨日昨天 心中心里 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 迢遥遥远的样子 道路迢遥 长久时间延续很长 不是长久之计 白兔赤乌月亮和太阳的代称。多借指时间。 唐 白居易 《劝酒》诗：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走。” 趁走驰逐；追赶。 唐 白居易 《劝酒》诗：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走。” 宋 王令 《龙兴双树》诗：“春城花草穷朱殷，俗儿趁走脚欲穿。” 身后过世之后 垂名于身后 赠谥美显,荣于身后。——明· 张溥《五人墓碑记》 北斗大熊星座的一部分恒星,七颗亮星在北天排列成斗(或勺)形。七颗星名是天枢、天璇、天玑、 * 、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”,又名“璇玑”;后三颗称“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其余六颗都是二等星。北斗七星常被当作指示方向和认识星座的重要标志 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 生前指死者活着的时候 这是烈士生前立下的誓言 樽酒(1).杯酒。《易·坎》：“樽酒簋贰，用缶。” 唐 杜甫 《客至》诗：“盘飱市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。” (2).代指酒食。 唐 罗隐 《谗书·后雪赋》：“ 梁王 咏叹斯久，撤去樽酒。 相如 竦然，再拜稽首。” 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 春明门(1).古 长安 城门名。为城东三门之中门。 唐 刘禹锡 《和令狐相公别牡丹》：“莫道两京非远别， 春明门 外即天涯。”《新唐书·逆臣传·黄巢》：“﹝ 黄巢 ﹞陷京师，入自 春明门 。” (2).借指京城。 明 李东阳 《木斋先生将登舟以诗见寄次韵》之二：“极目 春明门 外路，扁舟明日定天津。” 清 钱谦益 《戊辰七月奉召赴阙车中言怀》诗之十：“ 春明门 外人来往，《秋水》篇中意有无。” 喧喧(1).形容声音喧闹。 南朝 梁 何逊 《学古赠丘永嘉征还》诗：“结客 葱河 返，喧喧动四隣。” 宋 柳永 《戚氏》词：“正蝉吟败叶，蛩响衰草，相应喧喧。” 清 曹寅 《不寐》诗：“鞭箠杂缘扑，中夜声喧喧。” (2).形容扰攘纷杂。《晋书·张方传》：“军人喧喧，无復留意。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一：“是以选人冗冗，甚於羊羣；吏部喧喧，多於蚁聚。” 宋 曾巩 《明妃曲》之一：“喧喧杂虏方满眼，皎皎丹心欲语谁。” 清 孙枝蔚 《观新人车》诗：“行路何喧喧，云避新人车。” (3).犹赫赫。 宋 王禹偁 《送进士郝太冲序》：“洎予受知春卿，荐以甲科，喧喧我名，雷奋人耳。” 形容声音大而混杂。 南朝 陈 徐陵 《长安道》诗：“諠諠拥车骑，非但执金吾。” 唐 沉佺期 《李舍人山园送庞邵》诗：“符传有光辉，諠諠出帝畿。” 元 吴莱 《新开河口同方养心望东岳》诗：“尝思一举小天下，俯视人世争諠諠。” 歌哭既歌又哭。常用以表示强烈的感情。《周礼·春官·女巫》：“凡邦之大烖，歌哭而请。” 郑玄 注：“有歌者，有哭者，冀以悲哀感神灵也。” 晋 张华 《博物志》卷八：“ 雍门 人至今善歌哭，效 娥 之遗声也。” 清 谭嗣同 《除夕感怀》诗：“无端歌哭因长夜，婪尾阴阳賸此时。” 陈毅 《湖海诗社开征引》诗：“此中真歌哭，情文两具备。” 死生(1).死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如 龚 隗 。” (2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。” (3).杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。” 韦昭 注：“死，杀也。” (4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。” (5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。” 游人见“游客” 驻马(1).使马停下不走。 唐 蒋吉 《高溪有怀》诗：“驻马 高溪 侧，旅人千里情。” 明 王世贞 《自夹山趣颜神感古》诗：“千秋此 夹谷 ，驻马意徘徊。” 清 张大受 《清流道中梅花》诗：“驻马 清流 香气吹，东风渐近落花时。” (2).犹驻军。 陈毅 《阜平赠 * 同志》诗：“十年驻马 胭脂河 ，抗 日 反顽除万恶。” 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 白舆素车居丧或送丧时乘用的轿和车。 唐 白居易 《劝酒》诗：“游人驻马出不得，白舆素车争路行。” 争路(1).赶路。 北周 庾信 《咏画屏风》诗之一：“归鞍畏日晚，争路上河桥。” (2).犹争途。《南史·刘瑀传》：“一蹙自造青云，何至与駑马争路？” 宋 陆游 《与儿辈泛舟西湖》诗：“杨花正与人争路，鳩语还催雨点衣。” 归去来(1).辞赋篇名。 晋 陶潜 所作。《晋书·隐逸传·陶潜》：“执事者闻之，以为 彭泽令 ……郡遣督邮至县，吏白：‘应束带见之。’ 潜 叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙 二年解印去县，乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。 宋 梅尧臣 《田家语》诗：“却咏《归去来》，刈薪向深谷。” (2).回去。 唐 杜甫 《发刘郎浦》诗：“白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。” 唐 颜真卿 《赠裴将军》诗：“一射百马倒，再射万夫开。 匈奴 不敢敌，相呼归去来。” (3).词牌名。双调，四十九字、五十二字二体，仄韵。 清 王奕清 《词谱》卷七：“《归去来》调见《乐章集》词二首，因词有‘歌筵舞，且归去，休惆悵，好归去’句，取以为名。” 典钱典当东西换来的钱。 唐 白居易 《劝酒》诗：“归去来，头已白，典钱将用买酒吃。” 将用犹将才。《宋书·沉庆之传》：“ 庆之 从弟 法系 字 体先 ，亦有将用。”《魏书·李元护传》：“虽以将用自达，然亦颇览文史，习於简牘。” |
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