| 古诗 | 酬李芋仙二首 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 曾国藩 |
| 释义 | 酬李芋仙二首原文劲翩摩空故绝伦，吹嘘曾未出风尘。细思科第定何物？却是饥寒解困人。 大道但期三洗髓，长途终通九方歅。 高秋一放脱鞲去，看法飞腾亦有神。 诗词问答问：酬李芋仙二首的作者是谁？答：曾国藩 参考注释绝伦绝群。同类中无可比拟者;独一无二的;没有可以相比的 静者多心妙,先生艺绝伦。——杜甫《寄张十二山人彪》 绝伦超奇 吹嘘(1) (2) 夸张地宣扬或编造优点、长处等 他的运气没有什么可以吹嘘的 (3) 口出气;嘘气 (4) 过分夸奖 这辆轿车并不像销售商所吹嘘的那样好 (5) 对人或事过分吹捧 新闻发布人员必须注意不夸大,不吹嘘 风尘(1) 比喻旅途的艰辛劳累 国步初返正,乾坤尚风尘。——杜甫《赠别贺兰铦》 风尘仆仆 (2) 比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况 风尘知己 (3) 旧指娼妓生涯 沦落风尘 科第指科举考试,因科举考试分科录取,每科按成绩排列等第 科第世家:世代应科举中试的人家 何物亦作“ 何勿 ”。1.什么东西；什么人。《管子·小问》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“帝问曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉叙》，絶可想。是卿何物？有后不？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方志》：“ 卢志 於众坐问 陆士衡 ：‘ 陆逊 陆抗 是君何物？’” (2).什么，哪一个。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，问：‘牛屋下是何物人？’”《晋书·王衍传》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’”《后汉书·文苑传·祢衡》“死公！云等道” 唐 李贤 注：“等道，犹今言何勿语也。” 宋 岳珂 《桯史·天子门生》：“ 檜 大怒曰：‘我杀 赵逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢尔耶！’” 饥寒饥饿和寒冷,多用于缺吃少穿的困难情况 他在饥寒交迫中死去 困人(1).困苦的人。《左传·襄公九年》：“国无滞积，亦无困人。” 晋 郭澄之 《郭子》：“ 周叔治 为 晋陵 ， 周 侯（ 周顗 ）、 仲智 送之。 叔治 将别，泣涕不止， 仲智 恚之曰：‘困人及妇人别，惟知啼。’” (2).使人困倦。 宋 苏轼 《浣溪沙》词：“困人天气近清明。” 元 白朴 《东墙记》第一折：“今乃三春天气，好生困人。” 大道(1) 宽阔的道路 (2) 正确的道理 合于大道 洗髓道教谓修道者洗去凡髓，换成仙骨。亦比喻彻底改变思想、习性。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷一：“吾却食吞气已九千餘岁，目中瞳子色皆青光，能见幽隐之物，三千岁一反骨洗髓，二千岁一刻骨伐毛，自吾生已三洗髓五伐毛矣。” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》：“妄心不復九回肠，至道终当三洗髓。” 长途长的距离和路途 方歅见“ 方堙 ”。 高秋秋高气爽的时节 高秋夜方静,神居肃且深。——南朝齐· 谢脁《谢宣城集·奉和隋王殿下》 脱鞲亦作“脱韝”。本谓鹰脱离臂衣。多喻不受拘束。 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗：“今君得所附，势若脱韝鹰。” 清 孙枝蔚 《旅兴》诗：“昔如履冰狐，今如脱韝鹰。” 清 龚自珍 《同年冯文江索诗赠行》：“君辞瘴癘走挟輈，拂衣逝矣鹰脱鞲。” 见“ 脱韝 ”。 看法(1) 对客观事物所抱的见解、观点 当然这只是我个人的看法 (2) 意见,看问题的方式或方法 试图把他的看法用可理解的题材形式表现出来 飞腾(1) 迅速地飞起;升腾 (2) 飞扬 有神(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。” (2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。” (3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。” |
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