| 古诗 | 席上咏金橘 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 吕陶 |
| 释义 | 席上咏金橘原文江南种橘繁如粳，尔今独以金为名。 岂非彼俗甚珍惜，谓其可比百鍊精。 千头尽带秋色老，一腹皆饱晨霜清。 初筵特此献磊落，满座不觉窥光晶。 宝肆豪华竞相胜，玛瑙散入雕盘盈。 珠庭变化望已久，仙丹忽向洪炉成。 试侵香润擘圆粒，齿牙滴沥沾冰琼。 自怜孤根出远土，得并众果亲杯觥。 赤心可耻不嗤枣，虚表无用安须橙。 辛酸甘苦各存味，赖有知者加题评。 诗词问答问：席上咏金橘的作者是谁？答：吕陶 注释1. 押庚韵 参考注释江南(1) 长江下游以南的地区,就是江苏、安徽两省的南部和浙江省的北部 江南草长,杂花生树。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 江南好风景。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》 能不忆江南。——唐· 白居易《忆江南》 春风又绿江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》 (2) 泛指长江以南 江南出楠梓。——《史记·货殖列传》 岂非难道不是…?用于反问 岂非咄咄怪事? 珍惜珍视爱惜 珍惜研究成果 鍊精道家养生法的一种。《汉武帝内传》：“玉泉者，口中液也，朝未起。早起漱液满口，乃吞服之，琢齿二七过，如此者三，乃止，名曰鍊精，使人长生也。” 明 宋濂 《傅同虚象赞》：“将求子於外兮，则鍊精於三田。” 秋色(1) 一种中常橄榄棕色,它比一般橄榄棕色稍暗,且稍稍绿些 (2) 秋天的景色 秋色宜人 霜清(1).形容秋水明净；洁净。 唐 张九龄 《赴使泷峡》诗：“霜清百丈水，风落万重林。” 唐 皇甫冉 《寄刘方平大谷田家》诗：“冰结泉声絶，霜清野翠浓。” 宋 黄庭坚 《外舅孙莘老留诗庭坚和》：“我来杪摇落，霜清见鱼行。” (2).整肃，肃清。 唐 李白 《赠宣城赵太守悦》诗：“持斧佐三军，霜清天北门。” 初筵《诗·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。” 郑玄 笺：“大射之礼，宾初入门，登堂即席，其趋翔威仪甚审知，言不失礼也。” 朱熹 集传：“初筵，初即席也。”后指宴饮之始，亦泛指宴饮。 唐 杜甫 《牵牛织女》诗：“初筵裛重露，日出甘所终。” 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉撰敕》：“有彯缨结佩之士，罗列于初筵。” 清 黄景仁 《夜饮孙吟秋斋头邻家火发归而成此并讯吟秋》诗：“可怜小户当初筵，已见流珠眼芒起。” 特此——部分公文用语,特意在这里之意 为防止出错,特此公告 磊落(1) 壮大的样子 称为混世魔,磊落凶模样。——《西游记》 (2) 光明正大,是非分明的态度和坚决遵循很高的道德标准行事 胸怀磊落 光明磊落 满座指剧场、影院等的坐位坐满或有座位的票卖完 不觉(1) (2) 没有发觉,没有感觉到 一路景物极佳,也就不觉路途遥远 (3) 想不到,无意之间 天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰 (4) 不禁,不由得 他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》 光晶(1).光辉；明亮。 唐 吴筠 《舟中夜行》诗：“阴云正飘颻，落日无光晶。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“有人见竖子在 洛水 中洗马，顷之，见一物如白练带，极光晶。” 明 杨慎 《灵菊篇效陆平原》诗：“衡星散光晶，香气何飘飘。” (2).指精义。 明 宋濂 《日损斋笔记原序》：“虽或未遑竭其终始而具释全书，所以发越其光晶，而疏通其晦塞者。” 宝肆珠宝店。 唐 李商隐 《寄彭城公启》：“宝肆迴肠，只期 和氏 ；毉门投足，永念 仓公 。” 唐 李朝威 《柳毅传》：“ 毅 因适 广陵 宝肆，鬻其所得。百未发一，财已盈兆。”《云笈七籤》卷六五：“冷若蕙风之叩琼林，焕若晨景之曄宝肆。” 豪华(1) 富丽堂皇,以富裕、奢侈为特征的 豪华饭店 (2) 过分铺张,牵涉大量的支出或费用的 生活豪华 相胜(1).相称。 汉 王充 《论衡·案书》：“薄厚不相胜，华实不相副，则怒而降祸。” (2).相互压服，制约。 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“相胜以力，相高以言，而名实乱矣。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第三节：“《墨子·经下》和《经说下》中明白地表现了五行相胜之说：‘五行毋常胜，说在宜。’” 玛瑙一种细纹玉石,常杂有蛋白石并有各种色彩,或排列成条状或带状,间有黑斑或呈苔状 雕盘刻绘花纹的盘子；精美的盘子。 南朝 梁 萧统 《七契》：“瑶俎既已丽奇，雕盘復为美玩。” 唐 羊士谔 《州民有献杏者瑰丽溢目因感花未几聊以成咏》：“却忆落花飘綺席，忽惊如实满雕盘。” 元 柳贯 《送张明德使君赴南恩州》诗：“时取榔浆斟玉液，饶将桂蠹荐雕盘。” 珠庭(1).饱满的天庭，星相家以为主贵之相。 北周 庾信 《周大将军赵公墓志铭》：“凝脂点漆，日角珠庭。”《新唐书·李珏传》：“日角珠庭，非庸人相。” (2).仙人的宫院；仙境。 南朝 梁 沉约 《梁甫吟》：“奔枢岂易纽，珠庭不可临。” 隋 卢思道 《升天行》：“玉山候 王母 ，珠庭謁 老君 。” 清 潘耒 《浴日亭》诗：“何必褰裳慕 蓬 岛，当知此地即珠庭。” 变化事物产生新的状况 初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏 一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 仙丹神话传说或童话中的灵丹妙药,有长生不老或起死回生之力 洪炉大火炉,比喻锻炼人的环境 革命的洪炉 齿牙(1).牙齿。《汉书·东方朔传》：“ 朔 对曰：‘臣观其臿齿牙，树颊胲，吐脣吻……臣 朔 虽不肖，尚兼此数子者。’” 唐 韩愈 《赴江陵途中寄赠三学士》诗：“自从齿牙缺，始慕舌为柔。” 清 俞樾 《茶香室三钞·葡卜冰》：“啟竇摘食，齿牙淅淅作声。” (2).口头。《史记·刘敬叔孙通列传》：“此特羣盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间？” 唐 韩愈 《与鄂州柳中丞书》：“况此小寇，安足置齿牙间？” (3).称誉，说好话。 宋 苏轼 《与王荆公书》之二：“愿公少借齿牙，使增重於世。”《水浒传》第八一回：“万望恩相不惜齿牙，早晚於天子前题奏，速降招安之典。” 清 王晫 《今世说·德行》：“凡词塲艺苑，苟擅一长，必倾心倒屣，不惜齿牙为游扬。” 滴沥雨水下滴的声音 自怜亦作“ 自怜 ”。自伤；自我怜惜。 汉 王褒 《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆悵兮自怜。” 晋 束晳 《贫家赋》：“行乞贷而无处，退顾影以自怜。” 北齐 颜之推 《神仙》诗：“镜中不相识，捫心徒自怜。” 唐 岑参 《初授官题高冠草堂》诗：“自怜无旧业，不敢耻微官。” 宋 欧阳修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自怜霜鬢惜年华。” 鲁迅 《南腔北调集·学生和玉佛》：“惊扰詎云妄？奔逃只自怜。” 见“ 自怜 ”。 孤根(1).独生的根。谓孤独无依或孤独无依者。 唐 张九龄 《叙怀》诗：“孤根亦何赖？感激此为邻。” 唐 张九龄 《出为豫章郡途次庐山东岩下》诗：“孤根自靡託，量力况不任。” 宋 范仲淹 《依韵酬府判庞醇之见寄》：“直节羡君如指佞，孤根怜我异凌霄。” 柳亚子 《三月廿一夜听罗迈部长报告时事有作》诗：“披肝沥胆谈团结，赢得孤根泪似麻。” (2).独立的根基；独特的根底。 唐 杜甫 《滟滪》诗：“ 灧澦 既没孤根深，西来水多愁太阴。” 宋 王安石 《金山寺》诗之三：“沧江见底应无日，万丈孤根世不知。” 金一 《文学观》：“ 杜 之《典》， 马 之《考》，尤掌故海也。 郑樵 孤根，前无古人。” 远土远国异土。指边远地方。《墨子·尚同中》：“天子三公既已立矣，以为天下博大，山林远土之民，不可得而一也，是故靡分天下。” 宋 梅尧臣 《桃花源》诗序：“闻君能诗，多为公卿大夫讽诵，愿得一章，夸咤远土。” 赤心(1) 赤诚的心;丹心 一片赤心 (2) 指物品、植物、果实内部为红色 可耻应该感到羞耻 可耻的行为 无用(1) 不适用的 无用而傲慢自大的文职人员 (2) 没有价值或意义的;没有用处或效果的 在字母表中无用的字母 辛酸指辣味和酸味;比喻悲苦 甘苦(1) 甜味与苦味。比喻美好的境遇和恶劣的境遇 燕王弔死问孤,与百姓同甘苦。——《史记·燕召公世家》 一根红线贯穿,颗颗红心相连,大家同呼吸,共甘苦。——《为了六十一个阶级弟兄》 (2) 在工作或经历中体会到的滋味,多偏指苦的一面 其中甘苦,唯我自知 没有教过书,就不知道其中的甘苦 颠沛流离的生活,使他饱尝甘苦 知者能了解的人；有见识的人。 唐 元稹 《琵琶歌》：“曲名《无限》知者鲜，《霓裳羽衣》偏宛转。” 宋 苏轼 《以双刀遣子由次其韵》：“作诗铭其背，以待知者看。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷七：“故余尝谓 太白 诗，谨守古人绳墨，亦步亦趋，不敢相背。至 杜陵 乃真与古人为敌，而变化不可测矣……但可为知者道，难与俗人言。” 有智慧的人。《周礼·考工记序》：“知者创物，巧者述之。” 陆德明 释文：“﹝知﹞音智。”《史记·商君列传》：“愚者闇於成事，知者见於未萌。” 唐 杜甫 《贻华阳柳少府》诗：“鬱陶抱长策，义仗知者论。” 章炳麟 《文学说例》：“党同妬真，以破碎讥知者，人心浑浑，日益顽嚚，良有以也。” 题评品评。 宋 曾巩 《襄州回相州韩侍中状》：“敢期赐教，出自过恩。形意爱之拊循，枉题评之奬引。” 元 郝经 《怀素青帘斗将二帖歌》：“见我酒酣使题评，快饮数钟浇枯喉。” |
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