| 古诗 | 清心镜 戒捏怪 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 马钰 |
| 释义 | 清心镜 戒捏怪原文做风狂，脱家累。脱了家缘，要清心地。 休捏怪、诈做好人，莫谩神唬鬼。 寒与暑，须当避。 志道休耻，恶衣恶食。 遵国法、莫犯天条。 称修 诗词问答问：清心镜 戒捏怪的作者是谁？答：马钰 参考注释风狂疯狂，发疯。 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“ 苏州 贞元 中，有义师状如风狂。” 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·焦生见亡妻》：“时已十月，崖下水深处，河道弯曲，有筏数十隻，上有人宿止。筏上人见乘驴欲投崖，谓之风狂。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“半是风狂半是癲，随身用提篮背剑，货卖云烟。” 家累(1) 家庭负担 计其家累,应在不轻。——《魏书·源子恭传》 家累不轻 (2) 指妻子儿女 (3) 家属 家缘(1).家业；家产。 唐 吕岩 《沁园春》词之二：“限到头来，不论贫富，著甚千忙日夜忧，劝年少，把家缘弃了，海上来游。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“夜拥孤衾三幅布，昼欹单枕是一枚甎，只此是家缘。” 元 无名氏 《合同文字》第一折：“因此上携宅眷，撇家缘，图一个苟活偷全。”《西游记》第二三回：“我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。” (2).犹家务。 元 关汉卿 《窦娥冤》第三折：“念 竇娥 从前已往干家缘，婆婆也，你只看 竇娥 少爷无娘面。” (3).指妻子。 明 汤显祖 《牡丹亭·索元》：“他行踪杳然，他行踪杳然。有了俏家缘，风声儿落谁店？” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第五折：“几番要丢了这桩道路，争奈没甚么养活家缘。” 心地(1) 指人的存心、用心 心地善良 (2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养 愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》 自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》 欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》 (3) 心情,心境 心地轻松 (4) 心胸、气量 总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》 捏怪亦作“揑怪”。1.编造鬼怪故事。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论中》：“ 秦 汉 以还，圣道陆沉，淫词日炽， 庄周 、 列御 、 邹衍 、 刘安 之属，揑怪兴妖，不可胜纪。” (2).塑造怪相。 清 周亮工 《书影》卷四：“ 堵芬木 曰：‘画罗汉不在揑怪，正使眉目一如恒人，而道气沉挚，生人敬畏，乃足尚耳。’” 好人(1) 品德好、行为端的人 好人一生平安 (2) 健康的人 (3) 和稀泥的人 好人难当 谩神谓欺骗神灵。 郭沫若 《＜诅楚文＞考释·关于原文的年代》：“文中所述史事多为旧事所无，尤其诅咒 楚王 之语，因而前人多以为 秦 人诡诈，竟至谩神。” 须当应当。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“ 朱小四 你这厮！有人请唤。今日须当你这厮出头！”《初刻拍案惊奇》卷二十：“相公既认 兰孙 为女，须当与他择壻。”《白雪遗音·马头调·掩绣户》：“今夜晚上须当早成就， 巫山 云雨游。” 志道(1).有志于道。语出《论语·里仁》：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《汉武内传》：“若其志道，将以身投饿虎，忘躯破灭，蹈火履水，固於一志，必无忧也。” 北魏 郦道元 《水经注·鲍丘水》：“施主虑闕道业，故崇斯构，是以志道者多栖託焉。” (2).把道理记在心里。志，通“ 识 ”。《国语·晋语三》：“志道者勿忘，将及矣！” 韦昭 注：“志，识也。及，至也。勿忘此占，言祸将至也。” 恶衣恶食同“ 恶衣菲食 ”。《论语·里仁》：“士志於道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《汉书·王莽传上》：“恶衣恶食，陋车駑马。” 宋 王安石 《永安县太君蒋氏墓志铭》：“恶衣恶食，御之不愠。” 国法国家的法律规定 伤天害理,国法难容 天条(1) 旧谓上天的律令、法规 (2) 太平天国称所定禁令 |
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