古诗 | 听山中谈虎赋二章 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 黎廷瑞 |
释义 | 听山中谈虎赋二章原文樵夫山下日将暮,忽逢饥虎在中路。目光如炬齿如霜,举头为城腹为墓。 偷生无计就死难,再拜祈哀号且诉。 我贫且老孤无儿,瘦骨几何君勿悮。 垂头兀坐欲有问,歘尔翻身入云雾。 君不见悍吏捉人吮甘膏,千拜万拜不可逃。 诗词问答问:听山中谈虎赋二章的作者是谁?答:黎廷瑞 参考注释樵夫(1) 砍伐木材的人 (2) 打柴的人 樵歌出林。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 中路(1).半路。《楚辞·九辩》:“然中路而迷惑兮,自压按而学诵。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之十:“黄鵠游四海,中路将安归。” 明 高启 《张节妇词》:“谁言妾有夫,中路弃妾身先殂。” (2).路的当中。 汉 司马相如 《上书谏猎》:“且夫清道而后行,中路而驰,犹时有衔橛之变。” (3).当中的一路。常指军队部署。《晋书·慕容暐载记》:“ 护 穷寇假合,王师既临,则上下丧气,曾不敢闚兵中路,展其螗蜋之心。” 宋 张唐英 《蜀梼杌》卷上:“是时 关东 危急, 蜀 中未寧, 庄宗 令宦者 向延嗣 往中路诛之。”《清史稿·饶馀敏郡王阿巴泰传》:“闻敌伏兵於右,诸贝勒相约入隘必趋右,若出中路,与避敌同。” (4).质量中等;普通。如:中路货。 目光如炬眼光亮得像火炬。形容发怒时的神色。亦形容眼光明亮有神。后亦比喻见识高明。《南史·檀道济传》:“ 道济 见收,愤怒气盛,目光如炬,俄尔间引饮一斛。”《二刻拍案惊奇》卷五:“中间坐着一位神道,面阔尺餘,鬚髯满頦,目光如炬,肩臂摇动,像个活的一般。” 清 东轩主人 《述异记·不葬之咎》:“忽见床下有一怪物趋出,长尺餘,扑灯皆灭,月色中视之,身皆紫毛,目光如炬,射出丈许。” 偷生苟且求活 存者且偷生。——唐· 杜甫《石壕吏》 死难殉难;遇难 昔毛遂赵之陪隶,犹假锥囊之喻,以寤主立功,何况巍巍大 魏,多士之朝,而无慷慨死难之臣乎?—— 三国 魏· 曹植《求自试表》 再拜(1) 古代一种隆重的礼节,先后拜两次,表示郑重奉上的意思 谨使良奉白璧一双再拜献大王足下。——《史记·项羽本纪》 墨子起,再拜。——《墨子·公输》 再拜大将军足下。——《史记·项羽本纪》 公子再拜。——《史记·魏公子列传》 (2) 赵王再拜曰。 哀号因哀痛而放声哭号 瘦骨(1).谓马的肢体强壮而不肥。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗:“胡马 大宛 名,锋稜瘦骨成。” (2).指瘦弱的身躯。 唐 陆龟蒙 《记事》诗:“瘦骨倍加寒,徒为厚繒纊。” 清 纳兰性德 《昭君怨》词:“瘦骨不禁秋,总成愁。” 清 陈梦雷 《东行口占》之二:“瘦骨可堪边地苦,敝裘寧耐朔风寒。” 几何(1) 多少(用于反问) 年几何矣。——《战国策·赵策》 罗敷年几何。——《乐府诗集·陌上桑》 所杀几何。——唐· 李朝威《柳毅传》 相去能几何。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 价值几何。 (2) 几何学简称 垂头(1).低头。 汉 桓宽 《盐铁论·讼贤》:“騏驥之挽盐车,垂头于 太行 之坂,屠者持刀而睨之。” 唐 韩愈 《驽骀》诗:“騏驥不敢言,低徊但垂头。” 曹禺 《日出》第二幕:“ 福升 放开手, 黄省三 垂头走出门。” (2).犹伸颈。《史记·楚世家》:“膺击 韩 魏 ,垂头中国。” 司马贞 索隐:“垂头犹申颈也。言欲吞 山东 。” 兀坐危坐,端坐 冥然兀坐。——明· 归有光《项脊轩志》 翻身(1) 翻转身体 (2) 比喻从受压迫、受剥削的情况下解放出来 翻身户 (3) 比喻改变落后面貌或不利处境 打了个翻身仗 云雾云和雾,多比喻遮蔽或障碍的东西 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 悍吏凶暴的官吏。 唐 柳宗元 《捕蛇者说》:“悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北,譁然而骇者,虽鷄狗不得寧焉。” 唐 陆龟蒙 《彼农》诗之二:“诗之穷辞,以嫉悍吏。” 元 于石 《小石塘源》诗:“昼无悍吏恐,夜无羣盗狂。” 甘膏甘雨,膏雨。 唐 李商隐 《所居永乐县久旱县宰祈祷得雨因赋》:“甘膏滴滴是精诚,昼夜如丝一尺盈。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 |
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