| 古诗 | 赋得四时殊气（得阳字五言八韵乡试题） |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文四时循粤宛，妙义著蒙庄。 祗以天不赐，故成岁有常。 春生随夏长，秋敛继冬藏。 一气惟行健，群阴总顺阳。 宁须扶与抑，虚论短和长。 嬗代任其运，菀枯因以彰。 岂劳施设力，自具象形章。 虽曰弗言易，体乾勉未遑。 诗词问答问：《赋得四时殊气（得阳字五言八韵乡试题）》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言排律 押阳韵 出处：御制诗五集卷五十 2. 得阳字五言八韵乡试题 参考注释四时(1).四季。《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。” (2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开闔张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。” (3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。” (4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。 粤宛谓天气和顺。《管子·五行》：“然则天为粤宛，草木养长，五穀蕃实秀大。” 尹知章 注：“粤，厚也；宛，顺也。天为厚顺，不逆时气也。”一说“粤宛”当作“奥苑”。 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰：“‘粤’当作‘奥’……‘宛’本作‘苑’。《 * 通》：‘苑囿，养万物者也。’《老子》：‘道者万物之奥。’此言以天为万物之奥苑，故养长蕃实秀大。” 妙义微妙的义理。 南朝 梁简文帝 《请幸同泰寺开讲》：“被微言於王舍，集妙义於寳坊。” 南朝 陈 徐陵 《丹阳上庸路碑》：“后王降德，於众兆民，高文象纬，妙义几神。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“稽首香花巖，妙义足今古。” 蒙庄指 庄周 。 唐 刘禹锡 《伤往赋》：“彼 蒙庄 兮何人！予独累叹而长吟。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》之七：“快哉《逍遥游》， 蒙庄 真达生。”参见“ 蒙吏 ”。 成岁(1).成为一年。《书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。” 明 邵璨 《香囊记·看策》：“真是八柱擎天，高明之位列，以致四时成岁，停毒之功存。” (2).丰年。《隋书·礼仪志一》：“但帝之为名，本主生育，成岁之功，实为显著。” 明 李贽 《兵食论》：“然蒐狩之礼不举，得无有伤吾之苗稼者乎？且何以祭田祖而告成岁也？” 春生(1).在春季萌生。《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。” 汉 王充 《论衡·变动》：“春生而冬杀者，天也。” 唐 韩愈 《新修滕王阁记》：“春生秋杀，阳开阴闭。” (2).犹言春天到来。 唐 张乔 《送友人游湖南》诗：“春生 南岳 早，日转大荒迟。” 唐 崔颢 《相逢行》：“春生百子殿，花发五城楼。” 宋 陆游 《小园春思》诗：“小轩愁入丁香结，幽径春生豆蔻梢。” 秋敛(1).秋季收取。《礼记·乐记》：“春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。”《宋史·食货志上四》：“会 河北 转运司干当公事 王广廉 召议事， 广廉 尝奏乞度僧牒数千道为本钱，於 陕西 转运司私行青苗法，春散秋敛，与 安石 意合。” (2).秋收。《新唐书·刘仁轨传》：“ 贞观 十四年，校猎 同州 ，时秋敛未讫， 仁轨 諫曰：‘今兹澍泽霑足，百穀炽茂，收才十二。’” 冬藏(1).亦作“ 冬臧 ”。冬季农家把收获之物贮藏起来。《墨子·三辩》：“农夫春耕夏耘，秋歛冬藏。”《礼记·乐记》：“春作夏长，仁也；秋收冬藏，义也。”《汉书·食货志上》：“春耕夏耘，秋穫冬臧，伐薪樵，治官府，给丝役。” 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪》：“春耕夏种，秋收冬藏，四时之间，无日休息。” (2).指某些鸟兽冬季迁徙或蛰伏。《周礼·春官·穴氏》“掌攻蛰兽” 汉 郑玄 注：“蛰兽，熊羆之属，冬藏者也。”《玉台新咏·古诗艳歌行》：“翩翩堂前鷰，冬藏夏来见。” 一气(1) 一举,一次,不间断地 一气呵成 (2) 同一帮派,声气相通;同伙 他们通同一气 (3) 一阵(多含贬义) 瞎闹一气 行健(1).运行壮健。《易·乾》：“象曰：天行健，君子以自强不息。” 孔颖达 疏：“行者，运动之称；健者，强壮之名。” 唐 司空图 《二十四诗品·劲健》：“饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》：“配行健之功，功深煦育；叶无私之道，道契皇王。” (2).步履矫健。 宋 孔平仲 《余比见管勾大平观刘朝奉再用元韵和寄》：“寝甘无復梦，行健不须竹。” 群阴(1).各种阴象。《吕氏春秋·精通》：“月也者，羣阴之本也。月望则蚌蛤实，羣阴盈；月晦则蚌蛤虚，羣阴亏。夫月形乎天而羣阴化乎渊。” 宋 黄庭坚 《岁寒知松柏》诗：“羣阴彫品物，松柏尚桓桓。” (2).众奸小。《宋史·乐志七》：“羣阴犹黷，一戎大定。” 梁启超 《祭海珠三烈士》：“当 粤 局煎急，军师首鼠，君当机一断而慑羣阴。” 顺阳谓顺从阳气，顺应天道。《后汉书·章帝纪》：“《月令》冬至之后，有顺阳助生之文，而无鞠狱断刑之政。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“《祭祀志》注：‘《皇览》曰：“迎礼春、夏、秋、冬之乐，又顺天道，是故距冬至日四十六日，天子迎春於东堂，号曰助天生。”’上云‘顺天道’。天，阳也。是‘顺阳助生’，乃《明堂月令》之明文也。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·杂说》：“二月顺阳习射，以备不虞。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·杂说》：“三月三日及上除……乃顺阳布德。” 扶与(1).见“ 扶舆 ”。 (2).挟持。 汉 王符 《潜夫论·断讼》：“妇人软弱，猥为众彊所扶与执迫，幽阨连日。” 彭铎 校正：“‘与’疑‘舁’，《説文》：‘舁，共举也。’” 虚论浮夸空泛的议论。《六韬·上贤》：“以高谈虚论説於人主，王者慎勿使。” 汉 王符 《潜夫论·边议》：“明於祸福之实者，不可以虚论惑也；察於治乱之情者，不可以华飭移也。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“ 齐 土之民，风俗浅薄，虚论高谈，专在荣利。” 宋 叶适 《制科》：“当制举之盛时，置学立师，以法相授，浮言虚论，披抉不穷，号为制举习气。” 嬗代更替。 梁启超 《俄罗斯革命之影响》三：“故谓民党必能以武力嬗代政府与否，非吾所敢言；若政府终不能以武力压服人民，则吾所敢言也。” 李大钊 《青春》：“华者，文明开敷之谓也，华与实相为轮迴，即开敷与废落相为嬗代。” 菀枯语本《国语·晋语二》：“﹝ 优施 ﹞乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鸟乌，人皆集於苑，己独集於枯。’ 里克 笑曰：‘何谓苑？何谓枯？’ 优施 曰：‘其母为夫人，其子为君，可不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。’”后以“菀枯”指荣枯。亦喻指荣辱、优劣等。 明 张煌言 《祭平夷侯周九苞文》：“然而菀枯者旦暮，修短者阴阳，委形顺命，夫何用其悲凉。” 清 赵翼 《浮论》诗：“识真自有 兰亭 本，肯逐时流説菀枯。” 清 冯桂芬 《与当事论捐办防堵事》：“如遇店舖，则视坐落之菀枯，生意之大小，以为等差。” 施设陈设;设置 自具自备；为事物本身所具有。 唐 刘知几 《史通·言语》：“运筹画策，自具於章表；献可替否，总归於笔札。”《新五代史·杂传一·罗绍威》：“起亭堠，供帐什物自具， 梁 兵数十万，皆取足。” 明 何景明 《与李空同论诗书》：“然究之作者命意敷辞，兼於诸义不设自具。” 清 曾国藩 《答刘孟容书》：“冠履不同位，凤凰鴟鴞不同栖，物所自具之分殊也。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“得者以文化不受影响於异邦，自具特异之光彩；近世中衰，亦世希有。” 象形六书之一,描摹实物的形状造字 体乾履行天命。 南朝 梁 沉约 《胤雅》诗：“上天乃眷，大 梁 既受。灼灼重明，仰承元首。体乾作贰，命服期九。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》：“惟熙帝载，式固王猷，体乾建本，是曰 孟侯 。” 宋 岳飞 《谢讲和赦表》：“大德有容，神武不杀，体乾之健，行巽之权。” 未遑没有时间顾及；来不及。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“立君臣之节，崇贤圣之业。未遑苑囿之丽、游猎之靡也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“爰至有 汉 ，运接燔书， 高祖 尚武，戏儒简学，虽礼律草创，诗书未遑。” 明 沉德符 《野获编·礼部·辛丑二宗伯》：“ 沉某 父子，尝从大夫之后，偶因出游，未遑趋避，而衷甲之士，奋呼羣起，几不获生焉。” 清 魏源 《客怀》诗：“劳劳啼夜乌，夜静未遑息。” 孙中山 《敬告同乡书》：“今二子之逋逃外国而倡保皇会也，其感恩图报之未遑，岂尚有他哉？” |
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