古诗 | 锦堂春 此下原有神光灿修行之士一首未注名 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 佚名 |
释义 | 原文睡魔王。百般作害为殃。 白日间、犹教可,夜更深、无处潜藏。 恼得人、昏如痴醉,怀修行、轻送无常。 眼若胶粘,头如山压,一团昏闷转羸*。 相勾引,三尸六贼,梦里盗元阳。 般般飞腾法界,万钟颠狂。 似这般、无端乖劣,劝诸公、各自提防。 念死生、前程事大,要殷勤、保护三光。 莫得偎*,全凭觉悟,神通勇猛赛关张。 相争战,威锋刚硬,一志向前当。 追赶退,云收雾敛,湛湛清凉。 光灿。 以上呜鹤余音卷之五 诗词问答问:《锦堂春 此下原有神光灿修行之士一首未注名》的作者是谁?答:佚名 参考注释睡魔喻指人受强烈睡意的侵袭 建茶三十斤,不审味如何?奉赠 包居士,僧房战睡魔。—— 宋· 苏轼《赠包安静先生》 百般指各式各样;也指采用各种各样的方法 百般咒骂 百般刁难 作害为害。《魏书·匈奴刘聪等传论》:“夷狄不恭,作害中国,帝王之世,未曾无也。” 白日(1) 白天 (2) 太阳 白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》 (3) 泛指时光 浪费白日 更深夜深 更深人静 更深夜静 无处(1).无所处。谓没有处置的理由。《孟子·公孙丑下》:“若於 齐 ,则未有处也。无处而餽之,是货之也。” 赵岐 注:“我在 齐 无事,於义未有所处也。义无所处而餽之,是以货财取我。” (2).犹无为,无常。《吕氏春秋·圜道》:“帝无常处也,有处者乃无处也。” 高诱 注:“有处,有为也。有为则不能化,乃无处为也。” (1).没有处所;没有地方。《楚辞·九辩》:“年洋洋以日往兮,老嵺廓而无处。”《汉书·高后纪》:“汝为将而弃军, 吕氏 今无处矣。” 颜师古 注:“言见诛灭,无处所也。” 唐 杜甫 《江畔独步寻花七绝句》之一:“江上被花恼不彻,无处告诉只颠狂。” 茅盾 《子夜》十七:“可是她这样的苦闷却又无处可以告说。” (2).无一处,没有任何地方。 唐 方干 《送孙百篇游天台》诗:“远近常时皆药气,高低无处不泉声。”《初刻拍案惊奇》卷五:“漫山遍野,无处不到,并无一些下落。” 潜藏(1) 藏在隐蔽处 老虎潜藏在深山老林之中 (2) 隐藏在显露的外表之下 特务潜藏在乡下 得人用人得当 修行(1) 修养德行 (2) 出家学佛或学道;行善积德 无常(1) 佛语。生灭变化不定 法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》 反复无常 (2) 迷信的人指人将死时勾魂的鬼 (3) 婉辞,指人死 一旦无常 胶粘〈方〉∶像胶那样粘 一团(1).表数量。用称一件圆形的东西。 唐 白居易 《能无愧》诗:“一团香絮枕,倚坐稳於人。” 宋 陆游 《岁暮》诗之四:“噉饭著衣常苦懒,为谁欲理一团丝。” (2).表数量。一堆。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“马頷繫朱缨,栲栲来大一团火。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“所谓汝心,亦不专是那一团血肉。” 茅盾 《子夜》四:“﹝她﹞猛的在 阿金 肩头咬了一口,扭成一团打起来。” (3).表数量。一片。 唐 戎昱 《闰春宴花溪严侍御庄》诗:“一团青翠色,云是 子陵 家。” 清 李渔 《凰求凤·媒间》:“我只説他替我娶亲,是一团好意。” 叶圣陶 《游了三个湖》:“回想过去时代,凡是游览地方、公共场所,往往一片凌乱,一团肮脏。” (4).表数量。一股。《儿女英雄传》第二六回:“ 张金凤 见 何玉凤 虽是在那里默坐不语,眉宇之间却露着一团怒气。” (5).古代的一个地方居民组织。《隋书·食货志》:“每年正月五日,县令巡人,各随便近,五党三党,共为一团,依样定户上下。”《续通典·食货七》:“ 周世宗 显德 五年,詔诸道州府令团併乡村,大率以百户为一团,每团选三大户为耆长。” (6).军队的一个编制单位,历代不同。 隋 代骑兵以十队为一团,每队百人;步兵以二十队为一团。见《隋书·礼仪志三》。 清 末新军制直至解放前,团皆隶属于旅,而亦常有变化。今一般隶属于师,一团下辖若干营。 勾引(1) 引诱人做不好的事 架不住坏人的勾引 (2) 引人上钩使之听任摆布 (3) 吸引 小孩被赛璐珞的洋囝囝、老虎、狗以及红红绿绿的洋铁铜鼓、洋铁喇叭勾引住了。——《多收了三五斗》 三尸道家称在人体内作祟的神有三,叫“三尸”或“三尸神”,每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》:“三尸狡乱,玄白失时。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》:“三尸一日三朝:上尸 青姑 ,伐人眼;中尸 白姑 ,伐人五臟;下尸血姑,伐人胃命。”《 * 词话》第七五回:“这 春梅 不听便罢,听了三尸神暴跳,五臟气冲天。” 清 西厓 《谈徵·事部·三尸神》:“修真家言身中有三尸神,常以庚申日将本人罪过奏闻上帝,减其禄命。上尸名 彭倨 ,次名 彭质 ,下名 彭矫 。每遇庚申日,彻夜不卧,守之至晓,则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地,安得有三尸在内?盖彭字之义,字书一训作近,而倨傲之性,质见之性、矫戾之性,人人有之……其所谓守庚申者,正欲人断除此三种性情,方可入道也。” 六贼(1).谓危害天下的六种恶人。《六韬·上贤》:“ 太公 曰:‘夫六贼者,一曰臣有大作宫室池榭,游观倡乐者,伤王之德;二曰民有不事农桑,任气游侠,犯歷法禁,不从吏教者,伤王之化;三曰臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权;四曰士有抗志高节,以为气势,外交诸侯,不重其主者,伤王之威;五曰臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者,伤功臣之劳;六曰强宗侵夺,陵侮贫弱者,伤庶人之业。’” 元 刘壎 《隐居通义·骈俪二》引 车震卿 《启》:“所幸社稷灵长,天王明圣,虽未筑鲸鯢而诛六贼,然已御螭魅而去四凶。” (2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彦 、 童贯 、 梁师成 六人。他们结党营私,危害国家,被太学生 陈东 等斥为“六贼”。见《宋史·钦宗纪》。 (3).佛教语。即色、声、香、味、触、法六尘。谓此六尘能以眼、耳等六根为媒介,劫掠“法财”,损害善性,故称。见《楞严经》卷四。 唐 白居易 《斋戒》诗:“每因斋戒断荤腥,渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色,三尸应恨少恩情。” 金 边元鼎 《自叹》诗:“久贫自沃三彭炽,一醉齐休六贼狂。” (4).指眼,耳、鼻、舌、身、意六根。谓此六根妄逐尘境,如贼劫财。《杂阿含经》卷四三:“内有六贼,随逐伺汝,得便当杀。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释·囚持杯水》:“真如有变易,岂不闻善知识能迴三毒为三昧,浄戒能迴六贼为六神,迴烦恼作菩提,迴无明为大智。”参见“ 六尘 ”。 元阳中医谓人体阳气的根本。 宋 范成大 《问天医赋》:“元阳之气,可斤可两。”俗亦谓男子的精气。《西游记》第三二回:“ 唐僧 乃 金蝉长老 临凡。十世修行的好人,一点元阳未泄。” 般般众多貌。 程善之 《拟古》诗:“衣锦返故乡,骑从何般般。” (1).犹种种,样样,件件。 唐 方干 《海石榴》诗:“亭际天妍日日看,每朝颜色一般般。”《清平山堂话本·戒指儿记》:“那 阮三 年方二九,一貌非俗,诗词歌赋,般般皆晓。” 清 李渔 《奈何天·焚券》:“我只怕你助边焚券般般好,却与那节用生财事事违。” (2).犹斑斑。灿烂多彩。般,通“ 斑 ”。《史记·司马相如列传》:“般般之兽,乐我君囿。” 司马贞 索隐:“般般,文彩之皃也。音班。” 飞腾(1) 迅速地飞起;升腾 (2) 飞扬 法界佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》:“入於真法界,实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》:“一念故应周法界,万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》:“夫此圆成实自性云者,或称真如,或称法界,或称涅槃。” 万钟指丰富的粮食。钟,古量器名 万钟则不辨礼义。——《孟子·告子上》 万钟于我何加焉。 颠狂言谈举止违背常情,放荡不羁 这般(1) 如此,这样 这般仔细的一个人 (2) 像这个样子 无端(1) 没来由;没道理 无端滋事 (2) 品性不端正 无端贱婢 (3) 没有尽头 乖劣暴戾;恶劣。 汉 焦赣 《易林·艮之讼》:“元后贪欲,穷极民力,执政乖劣,为夷所覆。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四:“ 君瑞 好乖劣,半夜三更,来人家院舍。” 元 无名氏 《百花亭》第一折:“他狠毒呵恰似两头蛇,乖劣呵浑如双尾蝎。”《西游记》第十九回:“意马胸头休放荡,心猿乖劣莫教嚎。” 诸公(1).众公卿。《公羊传·隐公五年》:“天子八佾,诸公六,诸侯四。诸公者何?诸侯者何?天子三公称公,王者之后称公,其餘大国称侯。” 汉 班固 《 * 通·礼乐》:“诸公六六为行,诸侯四四为行。” (2).诸多年老长者。《史记·田叔列传》:“ 叔 为人刻廉自喜,喜游诸公。” 张守节 正义:“诸公谓丈人行也。” (3).泛称各位人士。 唐 杜甫 《醉时歌》:“诸公衮衮登臺省,广文先生官独冷。” 元 贡师泰 《送江西傅与砺赴广州教授》诗:“买得 吴 船便欲东,更骑羸马别诸公。”《儒林外史》第十七回:“三位先生,小弟有个疑难在此,诸公大家参一参。” 各自(1) 各人自己 他们各自的家 各自解决食宿问题 各自弃甲投戈。——《三元里人民抗英》 (2) 各方中的每一方 各自多做自我批评 提防小心防备,警惕 只要提防他便了;岂不闻古人言:“吃饭防噎,走路防跌。”——《水浒传》 死生(1).死亡和生存。《易·繫辞上》:“原始反终,故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》:“今死生荣辱,贵贱尊卑,此时不再至,愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗:“谁云死生隔,相见如 龚 隗 。” (2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》:“故五行无常胜,四时无常位,日有长短,月有死生。” (3).杀生。《国语·越语下》:“死生因天地之刑。” 韦昭 注:“死,杀也。” (4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗:“所向无空阔,真堪託死生。” (5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》:“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二:“畏人默坐成痴钝,问旧惊呼半死生。” 前程(1) 前面的路程 前程艰难 (2) 比喻未来在功业上的成就 锦绣前程 前程远大 (3) 特指婚姻 (4) 旧时指读书人或官员的功名、官职等 事大指小国侍奉大国。《周礼·夏官·司马》:“比小事大,以和邦国。” 郑玄 注:“比犹亲。使大国亲小国,小国事大国,相合和也。” 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》:“见机而作,《周易》所贵;小不事大,《春秋》所诛。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历四年》:“若以 元昊 於北朝失事大之体,则自宜问罪。” 殷勤(1) 情意深厚 鞠养殷情 致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》 (2) 热情周到 殷勤的服务员 (3) 勤奋 殷勤小心 (4) 礼物 日后致殷勤 保护爱护使免受可能遇到的伤害、破坏或有害的影响 保护视力 保护圣主。——清· 梁启超《谭嗣同传》 三光古时指日、月、星 莫得(1).不得;休要。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》:“ 刘尹 在郡临终绵惙,闻阁下祠神鼓舞,正色曰:‘莫得淫祀。’” 元 白朴 《梧桐雨》第二折:“寡人亲捧盃玉露甘寒,你可也莫得留残。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》:“莫得入去,官府知道,引惹事端带累我。” (2).没有。《儒林外史》第四回:“现今奉旨禁宰耕牛,上司行来牌票甚紧。衙门里都也莫得吃。”《小说选刊》1981年第2期:“的确,要不是那双皮鞋,他恐怕莫得理由跟人家女娃娃搭话,更莫得理由给她赔偿鸡蛋的钱。” 觉悟(1) 由迷惑而明白,由模糊而认清,也指对道理的认识 (2) 进入到一种清醒的或有知觉的新的状态 神通佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领 大显神通 老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》 勇猛英勇骠悍 关张(1) 指商店停止营业,旧时也指商店倒闭 (2) 指三国时蜀国大将关羽、张飞。两人皆以雄烈著名。后常以关、张指有威名的大将 管(仲)乐(毅)有才真不忝, 关张无命欲何如。—— 唐· 李商隐《筹笔驿》 争战战争;打仗 长期争战 刚硬(1) 刚强 性格刚硬 (2) 强硬 刚硬的口气 (3) 坚硬 刚硬的工具 向前先前,以前 不似向前声。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 追赶加快速度赶(走在前面的人、动物或其他事物) 湛清清澈 天空湛清如水 光灿光辉灿烂。《初刻拍案惊奇》卷七:“此月普照万方,如此光灿,其中必有非常好处。” 老舍 《赶集·微神》:“我决不是入了复杂而光灿的诗境。” 以上(1) 表示位置、次序或数目等在某一点之上 中家以上。——清· 方苞《狱中杂记》 (2) 前面的 余音指音乐演奏后好像还留在耳边的声音 余音缭绕 |
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