| 古诗 | 大圣乐 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 余谥 |
| 释义 | 大圣乐原文圣皇御极开太平，两阶乐奏中和声。 拊然击石诞文明，玉戚朱干昭武成。 九歌九德咸休徵，百兽率舞殷神灵。 盛时制作需股肱，后夔伫侍钧天庭。 诗词问答问：大圣乐的作者是谁？答：余谥 注释1. 押词韵第十一部 出处：石仓历代诗选卷三百六十一 参考注释圣皇对皇帝的尊称。 汉 班固 《东都赋》：“於是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。” 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“将朝圣皇，匪敢晏寧。” 唐 李商隐 《韩碑》诗：“呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙。”《旧唐书·房琯传》：“ 琯 昨於南朝为圣皇制置天下，乃以 永王 为 江南 节度， 潁王 为 剑南 节度， 盛王 为 淮南 节度。” 御极登极；即位。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 明帝 秉哲，雅好文会，升储御极，孳孳讲艺。” 唐 皮日休 《霍山赋》：“岳之尊，端然御极，耸然正位。” 宋 叶适 《宝谟阁待制陈公墓志铭》：“及今上御极，有讲堂之旧；招徠初载，有咨谋之美。” 清 魏源 《两淮都转盐运使婺源王君墓表》：“今天子御极以来， 江 浙 知名吏，以 平罗 俞君 ， 婺源 王君 称最。” 太平社会安定 安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》 两阶(1).宫廷的东、西阶梯。主人走东阶，客人走西阶。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。” 孔 传：“干，楯；羽，翳也。皆舞者所执。修阐文教，舞文舞於宾主阶间，抑武事。” 唐 王维 《兵部起请露布文》：“武功则我有七德，文教则舞于两阶。” (2).犹言君臣。《旧唐书·宪宗纪下》：“今 淮西 一道，未达朝经，擅自继袭，肆行寇掠。将士等迫於受制，非是本心。思去三面之罗，庶遵两阶之义。” 乐奏犹奏乐。《左传·桓公九年》：“享 曹大子 ，初献，乐奏而叹。” 唐 韩愈 《送郑尚书赴南海》诗：“货通 师子国 ，乐奏 武王 臺。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“自 天寳 十三载始詔法曲与胡部合奏，自此乐奏全失古法。” 毛 * 《浣溪沙·和柳亚子先生》词：“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有 于闐 ，诗人兴会更无前。” 和声依据和弦的组成和相继进行谱成的音乐作品的结构 文明(1) 人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学 物质文明 精神文明 (2) 指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态 (3) 旧指具有当时西方色彩的 文明戏 (4) 光明,有文采 天下文明 玉戚亦作“ 玉鏚 ”。玉柄或玉饰的斧。《礼记·明堂位》：“季夏六月，以禘礼祀 周公 於大庙……朱干玉戚，冕而舞大武。” 孔颖达 疏：“干，盾也；戚，斧也。赤盾而玉饰斧也。”《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“ 蚩尤 之伦，带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁。” 李善 注引 张晏 曰：“以玉为戚柲也。” 唐 杜甫 《有事于南郊赋》：“执紱秉翟，朱干玉戚。”《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐蜡百神乐章》：“瑶絃自乐乾坤泰，玉鏚长欢区宇寧。” 朱干红色的盾。《公羊传·昭公二十五年》：“乘大路、朱干、玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之礼也。” 唐 魏徵 《五郊乐章·舒和》：“千里温风飘降羽，十枝炎景媵朱干。”《旧唐书·音乐志三》：“綵旞云迴昭睿德，朱干电发表神功。” 昭武(1).谓致力于武备。《后汉书·刘虞公孙瓒等传论》：“缮兵昭武，以临羣雄之隙。” (2).显扬武威。 清 周亮工 《乱后过米澹生遁园》诗：“万马嘶昭武，将军夜控弦。” (3).古舞名。《通典·乐一》：“ 文帝 受禪后，改 汉 《巴渝舞》曰《昭武舞》。” (4). 隋 唐 时的政权名。在今 中亚 阿姆 、 锡尔 两河流域，有 康 、 安 、 曹 、 石 、 米 、 何 、 火寻 、 戎地 、 史 ，均为 康居 之后。其先 康王 旧居 祁连山 北 昭武城 ，被 匈奴 所破，西逾 葱岭 至两河流域，子孙繁衍，分王九国，并以 昭武 为姓，示不忘本，总称 昭武 九姓。参阅《隋书·西域传·康国》。 九歌(1).古代乐曲。相传为 禹 时乐歌。《左传·文公七年》：“九功之德，皆可歌也，谓之《九歌》。”《楚辞·离骚》：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。” 王逸 注：“《九歌》，九德之歌， 禹 乐也。”一说天帝乐名。《山海经·大荒西经》：“ 开 （即 启 ）上三嬪于天，得《九辩》与《九歌》以下。” 郭璞 注：“皆天帝乐名也， 开 登天而窃以下用也。” (2).泛指各种乐章。《汉书·礼乐志》：“千童罗舞成八溢，合好効欢虞 泰一 。九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。” 唐 张说 《唐封泰山乐章·豫和三》：“九歌叙，万舞翔。” 九德(1).古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容，说法不一。《书·皋陶谟》：“ 皋陶 曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰：载采采。’ 禹 曰：‘何？’ 皐陶 曰：‘宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、彊而义、彰厥有常，吉哉！’” 孔 传：“言人性行有九德以考察，真伪则可知。”《左传·昭公二十八年》：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。”《逸周书·常训》：“九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。”《旧唐书·杨绾传》：“宽柔敬恭，协於九德；文行忠信，弘於四教。” 清 颜元 《存性编·明明德》：“九德乃吾性成就。” (2).称具有九德的人。《后汉书·杨震传》：“方今九德未事，嬖倖充庭。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“夫贵贱之宜，只论才德，大贤受大位，小贤受小位，故九德为帝，三德有家。” (3).九功之德。《国语·周语下》：“夫六，中之色也，故名曰黄鐘，所以宣养六气、九德也。” 韦昭 注：“九德，九功之德。”参见“ 九功 ”。 休徵吉祥的征兆。《书·洪范》：“曰休徵。” 孔 传：“叙美行之验。”《汉书·终军传》：“故 周 至 成王 ，然后制定，而休徵之应见。” 颜师古 注：“休，美也。徵，证也。” 唐 元稹 《遭风》诗：“那知否极休徵至，渐觉宵分曙气催。” 明 唐顺之 《廷试策》：“陛下敬一以昭事，中和以立极，宜乎休徵至而六沴消矣。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“故河清海宴，神人无杂扰之灾，物阜民蕃，太史奏休徵之应。” 百兽率舞谓音乐和谐之声感动群兽相率起舞。《书·舜典》：“ 夔 曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’” 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“ 曾子 倚山而吟，山鸟下翔， 师旷 鼓琴，百兽率舞。” 明 郎瑛 《七修类稿·国事七·三无》：“若 闽 人 李文利 杂著《元声》一书，恐亦踵 刘恕 《外纪》、 长孙无忌 《隋志》、《李氏春秋》之故迹歟？不然，依其所著而作乐，果能致百兽率舞之事歟？”《红楼梦》第四一回：“ 黛玉 笑道：‘当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳！’” 神灵(1) 指各类神 上天神灵 狄杜大惊失色,以为奴隶们受神灵保佑,屡淹不死。——《死海不死》 (2) 神异;神奇 生而神灵 (3) 指魂魄;灵魂 盛时(1).犹盛世。《史记·刘敬叔孙通列传》：“及 周 之盛时，天下和洽，四夷乡风。” 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》：“方今天下适定，海内愿安，无贤不肖皆乐立名於世。而 伯通 独中风狂走，自捐盛时。” 宋 梅尧臣 《题老人泉寄苏明允》诗：“去为 仲尼 嘆，出为盛时祥。” 明 陈子龙 《对酒》诗：“对酒歌盛时，天下方大治。” (2).犹盛年。 三国 魏 曹植 《箜篌引》：“盛时不可再，百年忽我遒。” 制作(1) 制造 制作玩具 (2) 指写作 (3) 制度 定制作 股肱(1) 大腿和胳膊。均为躯体的重要部分。引申为辅佐君主的大臣。又比喻左右辅助得力的人 君之卿佐,是谓股肱;股肱或亏,何痛如之!——《左传·昭公九年》 (2) 又如:股肱之臣 (3) 辅佐,捍卫 昔周公大公股肱 周室,夹辅 成王。——《左传·僖公二十六年》 后夔人名。相传为 舜 掌乐之官。《文选·张衡＜东京赋＞》：“ 伯夷 起而相仪， 后夔 坐而为工。” 薛综 注：“ 后夔 ， 舜 臣，掌乐之官。” 唐 潘存实 《赋得玉声如乐》诗：“ 后夔 如为听，从此振琮琤。”参见“ 一夔 ”。 钧天(1).天的中央。古代神话传说中天帝住的地方。《吕氏春秋·有始》：“中央曰钧天。” 高诱 注：“钧，平也。为四方主，故曰钧天。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙记》：“钧天无人帝悲伤，謳吟下招遣 巫阳 。” 章炳麟 《吊伊藤博文赋》：“叚金版以制人兮，媚上帝於钧天。” (2).引申为帝王。 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“岁费金钱亿万计，以储钧天之选。” (3).“钧天广乐”的略语。指天上的音乐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“钧天九奏，既其上帝。” 元 傅若金 《次韵元日朝贺》：“小儒未得随冠冕，遥听钧天隔綵霞。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“未睹‘钧天’之美，则‘北里’为工。” |
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