| 古诗 | 赋得心镜（得虚字五言八韵己酉乡试覆试题） |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文心镜著文赋，曰惟杨慎虚。 乾坤探厥始，精气溯由初。 标象亶佳矣，譬名却阙如。 徒求体立耳，乃失用宜欤。 懿尔灵台设，昭然朗鉴舒。 物来彼有照，影现自无居。 弗作妍媸想，真含动静舆。 行难言较易，摘句亦惭予。 诗词问答问：《赋得心镜（得虚字五言八韵己酉乡试覆试题）》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言排律 押鱼韵 出处：御制诗五集卷五十三 2. 得虚字五言八韵己酉乡试覆试题 参考注释心镜(1).佛教语。指清净之心。谓心净如明镜，能照万象，故称。《圆觉经》卷上：“慧目肃清，照曜心镜。”《晋书·王湛王国宝等传论》：“ 国宝 检行无闻，坐升彼相，混暗识於心镜，开险路於情田。” 元 曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“开心镜，静观消长，闲考亏盈。” (2).心里洞察。 三国 魏 曹植 《文帝诔》：“心镜万机，揽照下情。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“故学不常师，而心镜羣籍；理不启问，而情炤诸密。” 唐 李德裕 《上尊号玉册文》：“智烛千里，动必察微；心镜万机，物来斯应。” 文赋(1).文章诗赋。《三国志·吴志·华覈传论》：“ 华覈 文赋之才，有过於 曜 ，而典誥不及也。” 宋 苏轼 《宿封建寺晓登尽善亭望韶石》诗之二：“ 蜀 人文赋 楚 人辞， 尧 在 崇山 舜 九嶷 。” (2).论文的赋。 晋 陆机 著有《文赋》。 杨慎杨慎(1488-1559) : 明代文学家。字用修，号升庵，新都(今属四川)人。正德年间状元。曾任翰林院修撰。后触犯世宗，谪戍云南永昌三十余年。诗风浓丽深婉，成就较高。学识丰博，著作繁多。有《升庵集》。乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 精气(1) 指人的精诚 (2) 阴阳元气 阙如空缺;缺然;欠缺 君子于其所不知,盖阙如也。——《论语·子路》 礼仪制度阙如也。——《后汉书·孝和皇帝纪》 竟告阙如 灵台(1) 指心;心灵 不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》 (2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台 灵台左右排列着花圈 昭然明明白白,显而易见 昭然若揭 朗鉴明镜。 晋 陆机 《君子行》：“朗鉴岂远假，取之在倾冠。” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“使夫承兰风以倾柯，擢清波以遣秽者，若沉景之应朗鉴，方圆之赴规矩。” 唐 李白 《送杨少府赴选》诗：“羣贤无邪人，朗鉴穷清深。” 妍媸同“ 妍蚩 ”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·巧艺》：“四体妍媸，本无关於妙处，传神写照，正在阿堵中。” 宋 苏轼 《影答形》诗：“妍媸本在君，我岂相媚悦。” 清 赵翼 《乡试届期分遣儿孙赴试》诗：“科场得失原靡定，文字妍媸要共观。” 茅盾 《子夜》八：“他（ 冯云卿 ）转脸仔细看着女儿，似乎把想像中的 刘玉英 和眼前的他的女儿比较妍媸。” 动静(1) 指动作或说话发出的声音 (2) 消息;情况 牢城营里都没有动静。——《水浒传》 难言(1) 未被言词表达或非言词所能表达 令人窒息的恼怒和难言的耻辱 (2) 非语言所能表达 病人可能有难言之苦 摘句摘录文章诗歌之句。《世说新语·言语》“ 谢 公兄弟与诸人私庭讲习” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 寧康 三年九月九日，帝讲《孝经》，僕射 谢安 侍坐，吏部尚书 陆纳 、兼侍中卞耽读，黄门侍郎 谢石 、吏部 袁宏 兼执经，中书郎 车胤 、 丹阳 尹 王混 摘句。” 清 赵翼 《瓯北诗话·陆放翁诗》：“ 放翁 古今体诗，每结处必有兴会、有意味……今就近体中摘句於后，使人见其功力之精。” |
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