| 古诗 | 南昌元旦 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李之世 |
| 释义 | 南昌元旦原文不逐攘攘车马尘，暂随时俗庆年新。 金钱粗办施僧寺，门板分书给贾人。 旅馆难逢千日醉，菜盘又见一回春。 閒身自觉无拘束，万事萧疏总任真。 诗词问答问：南昌元旦的作者是谁？答：李之世 注释1. 七言律诗 押真韵 参考注释攘攘形容纷乱拥挤的样子 车马(1).车和马。古代陆上的主要交通工具。《诗·小雅·十月之交》：“择有车马，以居徂向。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“夫车马小义，而歷代莫悟。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》：“早求车马，同行共赴。” (2).谓驰骋游乐。《汉书·郊祀志下》：“愿明主时忘车马之好，斥远方之士虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“耆年闕市井之游，稚齿丰车马之好。” 随时(1) 不论何时 有什么问题可以随时去问他 (2) 指顺应时势 随时以行 金钱货币大多由金属所制成,故称“金钱”;“钱” 僧寺佛教寺院。《魏书·儒林传·卢景裕》：“ 景裕 寓託僧寺，讲听不已。未几，归本郡。” 宋 高承 《事物纪原·真坛净社·僧寺》：“ 汉明帝 於东都城门外立精舍，以处 摄摩腾 竺法兰 ，即 白马寺 也。 腾 始自 西域 ，以白马驮经来，初止鸿臚寺，遂取寺名，剏置 白马寺 ，即僧寺之始也。 隋煬帝 改曰道场，后復曰寺。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第三节：“ 刘勰 自二十三、四岁起，即寓居在僧寺钻研佛学。” 门板(1) 用木板作的门,比较简陋 用铁叶裹门板。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 (2) 店铺临街的一面作为门用的板,可自由装卸 分书(1).汉字书体名。即八分书。 清 周亮工 《宋比玉临董文敏各体十九首跋》：“ 比玉 ，人知其善分书，不知其行楷俱登峰造极。” 清 捧花生 《画舫馀谈》：“ 孙渊如 分书，亦在 赵廷桂 家。”参见“ 八分 ”。 (2).子孙分家析产的凭据。《醒世恒言·徐老仆义愤成家》：“那些亲邻看了分书，虽晓得分得不公道，都要做好好先生……劝慰 颜 氏收了进去，入席饮酒。有诗为证：分书三纸语从容，人畜均分禀至公。老僕不如牛马用，拥孤孀妇泣西风。” 清 平步青 《霞外攟屑·分支·分书》：“若析产符券，则名分书。” 贾人商人 本长安倡女,尝学琵琶于穆、 曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。—— 唐· 白居易《琵琶行(并序)》 旅馆供旅游者或其他临时客人住宿的营业性的房子 千日千日酒之省称。 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷三：“酒有‘若下春’，谓 乌程 也；‘九醖’，谓 宜城 也；‘千日’， 中山 也；‘蒲桃’， 西凉 也。” 清 沉涛 《瑟榭丛谈》卷下：“《博物志》载 刘玄石 千日酒事甚怪……是酒名千日，极言其酿日之久耳，后人遂附会为‘一醉千里’之説。”参见“ 千日酒 ”。 回春(1) 冬去春来,草木重生 槛内群芳芽未吐,早已回春。——苏轼《浪淘沙·探春》 (2) 比喻医术高明或药物灵验,能把重病治好 (3) (4) 以前已均夷到接近基准面的地形或景观重新发育幼年地貌 (5) 河流重新发生侵蚀作用 (6) 壮年河流重新形成幼年活力 身自犹亲自。《史记·吴王濞列传》：“﹝ 吴王 ﹞乃身自为使，使於 胶西 ，面结之。”《后汉书·独行传·范式》：“乃营护 平子 妻儿，身自送丧於 临湘 。”《宋书·鲁爽传》：“ 爽 身自奋击，虏乃退走。” 无拘束没有顾忌或限制的 万事一切事情;全部事情 万事如意 萧疏(1) 凄凉的,孤寂的 白云飞雨过南山,碧落萧疏春色闲。——《封神演义》 (2) 清冷疏散;稀稀落落的 瓠叶转萧疏。——杜甫《除架》 任真听其自然。率真任情，不加修饰。 晋 陶潜 《连雨独饮》诗：“天岂去此哉！任真无所先。” 逯钦立 校注引《庄子·齐物论》 郭象 注：“任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。” 唐 杜甫 《狂歌行赠四兄》：“吾兄吾兄 巢 许 伦，一生喜怒长任真。” 宋 阮阅 《增修诗话总龟·饮食》：“ 李太白 陶渊明 则不然，各常为诗曰：我醉欲眠君且去。虽曰任真之言，然亦太无主人之情矣。” 明 袁宏道 《偶成》诗：“ 稽叔 终疑傲， 陶潜 总任真。” |
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