古诗 | 南昌元旦 |
朝代 | 明代 |
作者 | 李之世 |
释义 | 南昌元旦原文不逐攘攘车马尘,暂随时俗庆年新。 金钱粗办施僧寺,门板分书给贾人。 旅馆难逢千日醉,菜盘又见一回春。 閒身自觉无拘束,万事萧疏总任真。 诗词问答问:南昌元旦的作者是谁?答:李之世 注释1. 七言律诗 押真韵 参考注释攘攘形容纷乱拥挤的样子 车马(1).车和马。古代陆上的主要交通工具。《诗·小雅·十月之交》:“择有车马,以居徂向。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》:“夫车马小义,而歷代莫悟。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》:“早求车马,同行共赴。” (2).谓驰骋游乐。《汉书·郊祀志下》:“愿明主时忘车马之好,斥远方之士虚语,游心帝王之术,太平庶几可兴也。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》:“耆年闕市井之游,稚齿丰车马之好。” 随时(1) 不论何时 有什么问题可以随时去问他 (2) 指顺应时势 随时以行 金钱货币大多由金属所制成,故称“金钱”;“钱” 僧寺佛教寺院。《魏书·儒林传·卢景裕》:“ 景裕 寓託僧寺,讲听不已。未几,归本郡。” 宋 高承 《事物纪原·真坛净社·僧寺》:“ 汉明帝 於东都城门外立精舍,以处 摄摩腾 竺法兰 ,即 白马寺 也。 腾 始自 西域 ,以白马驮经来,初止鸿臚寺,遂取寺名,剏置 白马寺 ,即僧寺之始也。 隋煬帝 改曰道场,后復曰寺。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第三节:“ 刘勰 自二十三、四岁起,即寓居在僧寺钻研佛学。” 门板(1) 用木板作的门,比较简陋 用铁叶裹门板。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 (2) 店铺临街的一面作为门用的板,可自由装卸 分书(1).汉字书体名。即八分书。 清 周亮工 《宋比玉临董文敏各体十九首跋》:“ 比玉 ,人知其善分书,不知其行楷俱登峰造极。” 清 捧花生 《画舫馀谈》:“ 孙渊如 分书,亦在 赵廷桂 家。”参见“ 八分 ”。 (2).子孙分家析产的凭据。《醒世恒言·徐老仆义愤成家》:“那些亲邻看了分书,虽晓得分得不公道,都要做好好先生……劝慰 颜 氏收了进去,入席饮酒。有诗为证:分书三纸语从容,人畜均分禀至公。老僕不如牛马用,拥孤孀妇泣西风。” 清 平步青 《霞外攟屑·分支·分书》:“若析产符券,则名分书。” 贾人商人 本长安倡女,尝学琵琶于穆、 曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。—— 唐· 白居易《琵琶行(并序)》 旅馆供旅游者或其他临时客人住宿的营业性的房子 千日千日酒之省称。 宋 张表臣 《珊瑚钩诗话》卷三:“酒有‘若下春’,谓 乌程 也;‘九醖’,谓 宜城 也;‘千日’, 中山 也;‘蒲桃’, 西凉 也。” 清 沉涛 《瑟榭丛谈》卷下:“《博物志》载 刘玄石 千日酒事甚怪……是酒名千日,极言其酿日之久耳,后人遂附会为‘一醉千里’之説。”参见“ 千日酒 ”。 回春(1) 冬去春来,草木重生 槛内群芳芽未吐,早已回春。——苏轼《浪淘沙·探春》 (2) 比喻医术高明或药物灵验,能把重病治好 (3) (4) 以前已均夷到接近基准面的地形或景观重新发育幼年地貌 (5) 河流重新发生侵蚀作用 (6) 壮年河流重新形成幼年活力 身自犹亲自。《史记·吴王濞列传》:“﹝ 吴王 ﹞乃身自为使,使於 胶西 ,面结之。”《后汉书·独行传·范式》:“乃营护 平子 妻儿,身自送丧於 临湘 。”《宋书·鲁爽传》:“ 爽 身自奋击,虏乃退走。” 无拘束没有顾忌或限制的 万事一切事情;全部事情 万事如意 萧疏(1) 凄凉的,孤寂的 白云飞雨过南山,碧落萧疏春色闲。——《封神演义》 (2) 清冷疏散;稀稀落落的 瓠叶转萧疏。——杜甫《除架》 任真听其自然。率真任情,不加修饰。 晋 陶潜 《连雨独饮》诗:“天岂去此哉!任真无所先。” 逯钦立 校注引《庄子·齐物论》 郭象 注:“任自然而忘是非者,其体中独任天真而已。” 唐 杜甫 《狂歌行赠四兄》:“吾兄吾兄 巢 许 伦,一生喜怒长任真。” 宋 阮阅 《增修诗话总龟·饮食》:“ 李太白 陶渊明 则不然,各常为诗曰:我醉欲眠君且去。虽曰任真之言,然亦太无主人之情矣。” 明 袁宏道 《偶成》诗:“ 稽叔 终疑傲, 陶潜 总任真。” |
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