| 古诗 | 病目 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 郭印 |
| 释义 | 病目原文开眼万象生，阖眼万象灭。生灭本无体，人心妄分别。 我初病眸子，散漫空花发。 视物都矇矇，浮云翳秋月。 谒告旋掩关，十日人事绝。 密室宴坐馀，神光潜洞达。 俄於冥冥中，瞭然得朗彻。 以兹悟色性，六根成解脱。 缅思浊世人，逐见互攘夺。 外为物所障，两眼暗添屑。 岂知有良医，利重金篦刮。 作诗示盲俗，听此还丹诀。 诗词问答问：病目的作者是谁？答：郭印 参考注释开眼看到新奇或美好的、珍贵的事物,增长见闻 这样的好风景,来一趟真开眼 象生(1).祭祀时以亡者生前所用之物作为象征，称象生。《后汉书·祭祀志下》：“庙以藏主，以四时祭。寝有衣冠几杖象生之物，以荐新物。” (2).指模仿真物。 宋 杨万里 《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》之七：“粉揑孙儿活逼真，象生果子更时新。” (3).指口技。 清 汪懋麟 《郭猫儿传》：“少以詼调謔浪闻市肆，善謳，尤善象生。象生者，效羽毛飞走之属声音，宛转逼肖，尤工於猫，故 扬 人号之猫。” 阖眼闭眼 万象一切事物或景象 包罗万象 生灭(1).佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。 南朝 宋 谢灵运 《＜维摩经＞十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。” 清 陈维崧 《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。” (2).犹生死。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 宋 范成大 《太师陈文恭公挽词》：“梦已 商 人奠，身犹 汉 相朝；古来贤达意，生灭两消摇。” 无体(1).谓行礼中没有一定的动作仪式。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’” 孔颖达 疏：“非有升降揖让之礼，故为无体之礼也。” (2).没有形体。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教义的玄微。《淮南子·精神训》：“其动无形，其静无体。” 高诱 注：“无形无体，道之容也。” 汉 严遵 《道德指归论·道生》：“道之为物……指之无体，象之无容。” 唐 张说 《陈州龙兴寺碑》：“观夫广大无相者，虚空也，四轮依之而住；精微无体者，佛性也，万法因之以生。” (3).没有一定的体式或格式。《旧唐书·音乐志三》：“六变有成，三登无体。” 人心(1) 指人的感情、愿望等 全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 这是人心所向,大势所趋 (2) 良心 分别(1) 各自;个别 对他们应该分别对待 (2) 分头,各自,不共同,不一起 会长和秘书长分别接见了他 病眸犹病眼。 宋 范成大 《思佛亭晓望》诗：“栗烈刚风刮病眸，登临何啻缓千忧。” 胡怀琛 《初秋闻雨》诗：“两鬢萧萧雨一牕，病眸强歛背银釭。” 散漫(1) 任意随便,不守纪律 自由散漫 (2) 不集中,零散;分散 在散漫的手工业基础上,全部的精密计划当然不可能 空花见“ 空华 ”。 浮云(1) (2) 飘浮在天空中的云彩 浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》 (3) 比喻飘忽不定,未有定处 浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》 秋月(1).秋夜的月亮。 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“叩栧新秋月，临流别友生。” 唐 杜甫 《十七夜对月》诗：“秋月仍圆夜，江村独老身。” 清 陆圻 《与歌者陈郎》诗：“玉管谩吹秋月白，红牙曾对綺筵新。” 殷夫 《放脚时代的足印》诗：“秋月的深夜，没有虫声搅破寂寞，便悲哀也难和我亲近。” (2).秋季。《魏书·长孙嵩传》：“比及秋月，徐乃乘之，则 裕 首可不战而悬。”《南齐书·州郡志上》：“土甚平旷，刺史每以秋月多出 海陵 观涛，与 京口 对岸， 江 之壮阔处也。” 谒告请假。 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 沆 乃謁告， 携 即时替 沆 官。”《宋史·常楙传》：“与庙堂议事不合，以疾竭告。” 明 归有光 《戴素庵先生寿序》：“会予以贡入太学，而先生犹为弟子员。又数年，乃与吾父同謁告而归也。” 掩关(1).关闭；关门。 唐 吴少徵 《怨歌行》：“ 长信 重门昼掩关，清房晓帐幽且閒。” 明 刘基 《辛卯仲冬雨中作》诗之一：“青灯无光掩关坐，饥鼠相衔啼过我。” (2).坐关。指佛教徒闭门静坐，以求觉悟。为期至少七天，长则不限。 唐 白居易 《秋山》诗：“何时解尘网，此地来掩关。” 清 唐孙华 《同友人游善果寺》诗：“客倦思寻榻，僧闲各掩关。” 十日(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。 (2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。” 人事(1) 指人世间的事 人事沧桑 人事不可量。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (2) 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作 人事调动 (3) 人情事理 不懂人事 (4) 人的意识的对象 不省人事 (5) 人力能做到的事 尽人事 (6) 馈赠的礼物 送人事 密室用于秘密活动的房间 密室垂帘。——《聊斋志异·促织》 宴坐静坐,安坐 龙湫宴坐。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 神光(1).神异的灵光。《楚辞·王逸＜九思·哀岁＞》：“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”原注：“神光，山川之精能为光者也。”《汉书·郊祀志下》：“ 西河 筑 世宗庙 ，神光兴於殿旁，有鸟如白鹤，前赤后青。” 宋 苏轼 《谷庵铭》：“谷庵之中空无物，非独无应亦无答，洞然神光照毫髮。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“神光人共见，天语帝亲闻。” 刘大白 《爱》诗：“如其你愿长住在我底爱里，我用我满心的爱底神光，笼罩着你。” (2).精神；神采。《素问·本病论》：“神既失守，神光不聚。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“徙倚傍徨，神光离合，乍阴乍阳。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“﹝ 张国相 ﹞年八十餘，犹演《宗泽缴印》，神光不衰。” (3). 汉 代宫名。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“啾啾蹌蹌，入西园切 神光 。” 李善 注引 张晏 曰：“ 神光 ，宫名也。” 洞达通晓;透彻 街衢洞达,闾阎且千。——班固《西都赋》 思虑洞达。——《论衡·知实》 冥冥(1) 不明亮 天色冥冥 杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》 薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 (2) 指人不明事理 (3) 形容高远;深远 鸿飞冥冥 (4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界 朗彻(1).明白透彻。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“ 林宗 拔萃翘特，鉴识朗彻，方之常人所议固多，引之上及，实復未足也。” 元 刘壎 《隐居通议·理学二》：“其辨《西铭》，平易朗彻，见者苏醒。” 清 心青 《女界文明灯弹词·茶会》：“旨酒嘉肴缓缓呈，言词朗彻旨温存，光明心绪无渣滓，碧海青天表素心。” (2).明净。 晋 湛方生 《诸人共讲＜老子＞诗》：“鉴之诚水镜，尘秽皆朗彻。” 明 陈第 《岁暮客居》诗：“晨起临北窗，连阴未朗彻。” (3).指清秀。 清 蒲松龄 《聊斋志异·于去恶》：“八九岁，眉目朗彻，宛然一 子晋 矣。” (4).爽朗通脱。《晋书·乐广传》：“向见 广 神姿朗彻，当为名士。” 六根佛教用语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种罪恶之根 六根不除 六根清净 解脱(1) 佛教指脱离苦恼,自在无碍 果解脱否。——清· 全祖望《梅花岭记》 (2) 甩掉;脱身 诸事纷扰,使他无以解脱 (3) 开脱 为人解脱罪责 缅思遥想。 唐 杜甫 《画鹘行》：“缅思云沙际，自有烟雾质。” 宋 王安石 《梁王吹台》诗：“缅思当盛时，警蹕在虚空。” 明 杜岕 《咏史》：“缅思 战国 时， 淳于 秉正道。” 清 黄鷟来 《咏怀》之十五：“缅思 禹穴 藏，玉简多赢餘。” 浊世(1) 黑暗的时代;乱世 (2) 佛教用语,指尘世 攘夺(1) 掠夺;夺取 又攘夺他人之功,将侄子分茅列土。——《梼杌闲评——明珠缘》 (2) 强占,霸占,不择手段地获得或据为己有 巧攘夺,弟妇作夫人。——《二十年目睹之怪现状》 良医医术高明的医生 重金大量金钱 重金聘请专家 丹诀炼丹术。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“有人入 焦山 七年， 老君 与之木钻，使穿一盘石……四十年，石穿，遂得神仙丹诀。” 唐 陆龟蒙 《寄茅山何道士》诗：“终身持玉舄，丹诀未应传。”《歧路灯》第七五回：“山主有所不知，大凡天地间，只有两等异授，一曰剑术，一曰丹诀。” |
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