古诗 | 题养正图六十首·其五十八·常读论语 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 原文报罢读论语,普沆先后同。 可谓识大体,更张非所工。 水旱日疏陈,太初尤醇忠。 诗词问答问:《题养正图六十首·其五十八·常读论语》的作者是谁?答:乾隆 注释1. 押东韵 出处:御制诗二集卷七十八 参考注释报罢(1).古谓批复所言之事作罢,即言事不准。《汉书·梅福传》:“数因县道上言变事,求假軺传,诣行在所条对急政,輒报罢。”《新唐书·杨朝晟传》:“前请报罢, 张公 已舍 邠 矣。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一:“ 沆 居重位,实无补万分,唯中外所陈利害,一切报罢之,惟此少以报国尔!” (2).科举时 * 试落第,亦称报罢。 清 赵翼 《瓯北诗话·杜少陵诗》:“ 天宝 六载召试至 长安 ,报罢之后,则日益饥窘,观其诗可知也。” 清 胡鸣玉 《订讹杂录·报闻罢》:“今人以落第为报罢。” 论语孔子言论的汇编,儒家最重要的经典。由孔子门生及再传弟子集录整理,是研究孔子及儒家思想的主要资料。南宋时朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为“四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。今本论语共计20篇,1.2万字 先后(1) 先和后;早和晚 人来的不少,但总要分个先后 (2) 前后相继;陆续地;接连地 她先后去了美国、英国和德国求学 可谓(1) 可以说是;可以称为 (2) 何为 管仲得行其知于国,国可谓乱乎?——《管子》 识大体懂得事情的要领或有关大局的道理。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》:“理既切至,辞亦通畅,可谓识大体矣。” 清 昭槤 《啸亭续录·善扑营》:“其后 文远皋寧 任金吾时,以其贱卒不宜近上前,因奏罢之,人称其识大体云。” 闻一多 《演讲录·八年的回忆与感想》:“这年头愈是年轻的,愈能识大体,博学多能的中年人反而只会挑剔小节。” 更张改施弓弦,重新张设,比喻变更或改革 窍譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也。——董仲舒《举贤良对策》 非所(1).不按规定时间;不时。《荀子·王霸》:“伤国者,何也?曰:以小人尚民而威,以非所取於民而巧。” 王先谦 集解引 俞樾 曰:“非所,犹非时也。” (2).不是人能够正常生活的地方。指监狱、边荒之地等。《后汉书·陈蕃传》:“或禁錮闭隔,或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·阴注阳受》:“先是 翱 典 合肥郡 ,有一道人诣 翱 ,自言能使鬼神。 翱 谓其妖……命繫於非所。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三:“ 康熙 癸未,状元 王式丹 以 江南 科场事牵涉,卒於非所。” 水旱(1) 水涝和干旱 然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣。——清· 洪亮吉《治平篇》 (2) 水陆 水旱交界 疏陈稀疏地列阵。陈,通“ 阵 ”。《左传·襄公十八年》:“ 晋 人使司马斥山泽之险,虽所不至,必旆而疏陈之。” 杜预 注:“疏建旌旗以为陈,示众也。” 上疏陈述。 太初亦作“ 大初 ”。1.天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》:“太初者,气之始也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》:“在昔太初,玄黄混并,浑沌鸿濛,兆朕未形。”《云笈七籤》卷二:“太初之时, 老君 从虚空而下,为太初之师。” (2).指太古时期。 唐 吴筠 《高士咏》序:“太初渺邈,难得而详。” 宋 郑樵 《通志·总序》:“惟 梁武帝 为此慨然,乃命 吴均 作通史,上自太初,下终 齐 室。” (3).道家指道的本源。《庄子·知北游》:“以无内待问穷,若是者,外不观乎宇宙,内不知乎大初。” 成玄英 疏:“大初,道本也。” |
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