古诗 | 鹧鸪天(庆徐元寿生子) |
朝代 | 宋代 |
作者 | 石孝友 |
释义 | 鹧鸪天(庆徐元寿生子)原文六十仙翁抱桂栽。果符吉梦诞英才。 上天与降麒麟种。 明月还生蚌蛤胎。 华阁启,玳筵开。 快呼玉手捧金罍。 要知远地无功客,曾到高门作贺来。 诗词问答问:鹧鸪天(庆徐元寿生子)的作者是谁?答:石孝友 参考注释仙翁(1).称男性神仙,仙人。 唐 崔曙 《九日登望仙台呈刘明府》诗:“关门令尹谁能识?河上仙翁去不回。” 宋 何薳 《春渚纪闻·郑魁铭研诗》:“仙翁种玉芝,耕得紫玻璃。”《西湖佳话·葛岭仙迹》:“神异如此,人人皆道他是仙翁再世。” (2).对道官的敬称。 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》:“仙翁拜揖,念小生与仙翁素乏平生,何以见顾?” 吉梦(1).吉祥的梦。《周礼·春官·占梦》:“季冬,聘王梦,献吉梦于王。王拜而受之。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·委巷丛谈二》:“ 真德秀 会试於行都,祈梦於 吴山 梓潼庙 ……是夜得吉梦,其年果及第。” (2).指生男育女的喜梦。《诗·小雅·斯干》:“吉梦维何,维熊维羆,维虺维蛇……维熊维羆,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。” 唐 杜甫 《徐卿二子歌》:“君不见 徐卿 二子生絶奇,感应吉梦相追随。” 宋 沉遘 《章穆皇后斋文》:“授神筴於泰元,占维熊於吉梦。” 明 徐霖 《绣襦记·汧国流馨》:“鱼水愿和同,早叶熊羆吉梦。” 诞英开花。 晋 傅咸 《舜华赋》:“应青春而敷蘖,逮朱夏而诞英。” 上天(1) 进入天空,进入太空 飞机早已上天多时 (2) 婉辞,指人死亡 (3) 古时指天上主宰万物的神 上天有眼 (4) 天空;天上 麒麟种指有颖异天资的人。 元 萨都剌 《山中怀友》诗之四:“自是麒麟种,卑栖又几年。” 明月(1) 明亮的月亮 明月几时有 (2) 指夜明珠 还生复生,再生。 北周 庾信 《谢赵王赉犀带等启》:“昔 沉羲 将尽,逢司命而还生; 士燮 行埋,值仙人而更活。” 唐 王建 《看棋》诗:“彼此抽先局势平,傍人道死的还生。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》:“﹝菩提树﹞茎干黄白,枝叶青翠,经冬不凋。至佛入 * ,变色凋落,过已还生。” 蚌蛤亦作“蜯蛤”。蚌与蛤。长者通曰蚌,圆者通曰蛤。诗文中常混用以称蚌。《韩非子·五蠧》:“民食果蓏蜯蛤。”《吕氏春秋·精通》:“月望则蚌蛤实,羣阴盈;月晦则蚌蛤虚,羣阴亏。” 汉 班固 《答宾戏》:“宾又不闻 和氏 之璧韞於 荆 石, 隋侯 之珠藏於蚌蛤乎?” 唐 韩愈 《送郑尚书赴南海》诗:“风静鶢鶋去,官廉蚌蛤迴。” 艾芜 《印度洋风土画》:“走,去吃蚌蛤呵, 槟榔屿 的蚌蛤真好。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·介二·蚌》。 玳筵玳瑁筵。 隋 江总 《今日乐相乐》诗:“綺殿文雅遒,玳筵欢趣密。” 宋 朱熹 《鹧鸪天·江槛》词:“酒阑江月移雕槛,歌罢江风拂玳筵。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第二折:“今日个东阁玳筵开,煞强如西厢和月等。”《 * 词话》第七八回:“正面设 石崇 锦帐围屏,四下舖玳筵广席。” 玉手(1).洁白如玉的手。 战国 楚 宋玉 《笛赋》:“延长颈,奋玉手,摛朱唇,曜皓齿。” 茅盾 《新疆风土杂记》诗:“昨夜挂枝劳玉手, 藐姑仙子 下 天山 。” (2).为对友人之手的敬称。 宋 王安石 《得子固书因寄》诗:“驪驹日就道,玉手行可执。” 金罍(1).饰金的大型酒器。《诗·周南·卷耳》:“我姑酌彼金罍,维以不永怀。” 朱熹 集传:“罍,酒器。刻为云雷之象,以黄金饰之。” (2).泛指酒盏。 唐 韩愈 《忆昨行和张十一》:“ * 花草丽,玉斝屡举倾金罍。” 许地山 《缀网劳蛛·无法投递之邮件》:“我哀伤的金罍里只剩些残冰底融液,既不能醉人,又足以冻我齿牙。” 要知书简套语。鉴察、察知。 宋 欧阳修 《与韩忠献王书》:“ 范公 人之云亡,天下叹息。昨其家以铭见责。虽在哀苦,义所难辞,然极难为文也。伏恐要知。” 远地在相当远的地方;在遥远的地方 无功没有功劳 高门门户高大、宽敞。旧指地位高,有钱有势的人家(高门不一定出高才) |
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