古诗 | 前缓声歌 |
朝代 | 南北朝 |
作者 | 谢惠连 |
释义 | 前缓声歌原文羲和纤阿去嵯峨。覩物知命。 使余转欲悲歌。 忧戚人心胸。 处山勿居峯。 在行勿为公。 居峯大阻锐。 为公遇谗蔽。 雅琴自疏越。 雅韵能扬扬。 滑滑相混同。 终始福禄丰。 诗词问答问:前缓声歌的作者是谁?答:谢惠连 参考注释羲和(1). 羲氏 和 和氏 的并称。传说 尧 曾命 羲仲 、 羲叔 、 和仲 、 和叔 两对兄弟分驻四方,以观天象,并制历法。《书·尧典》:“乃命 羲 和 ,钦若昊天,厤象日月星辰,敬授人时。” (2).古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》:“吾令 羲和 弭节兮,望 崦嵫 而勿迫。” 王逸 注:“ 羲和 ,日御也。”《初学记》卷一引《淮南子·天文训》:“爰止 羲和 ,爰息六螭,是谓悬车。”原注:“日乘车,驾以六龙, 羲和 御之。” (3).古代神话传说中的人物。太阳的母亲。《山海经·大荒南经》:“东南海之外, 甘水 之间,有 羲和之国 。有女子名曰 羲和 ,方浴日於 甘渊 。 羲和 者, 帝俊 之妻,生十日。” (4).代指太阳。《后汉书·崔駰传》:“氛霓鬱以横厉兮,羲和忽以潜暉。” 李贤 注:“羲和,日也。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》:“昼竞羲和之末景,夕照望舒之餘耀。” (5). 王莽 时主掌全国财赋的官吏。《汉书·王莽传中》:“更名大司农曰羲和,后更为纳言。”《后汉书·鲁恭传》:“祖父 匡 , 王莽 时为羲和,有权数,号曰智囊。” 纤阿古神话中御月运行之女神。《史记·司马相如列传》:“ 阳子 驂乘, 纤阿 为御。” 司马贞 索隐:“ 服虔 云:‘ 纤阿 为月御。或曰美女姣好貌。’又 乐产 曰:‘ 纤阿 ,山名,有女子处其巖,月歷巖度,跃入月中,因名月御也。’”《文选·司马相如〈子虚赋〉》“作 孅阿 ”。《文选·束晳〈补亡〉诗之四》:“ 纤阿 案晷,星变其躔。” 李善 注:“《淮南子》曰:‘ 纤阿 ,月御也。’” 南朝 宋 谢惠连 《前缓声歌》:“ 羲和 、 纤阿 去嵯峨,覩物知命,使余转欲悲歌。”一说古之善御者。《楚辞·刘向<九叹·思古>》:“ 纤阿 不御,焉舒情兮?” 王逸 注:“ 纤阿 ,古善御者。” 嵯峨形容山势高峻 故园不可见,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》 山顶嵯峨 怪石嵯峨 知命(1) 《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁 年逾知命 (2) 认识天命或命运 乐天知命 悲歌哀声歌唱 悲歌可以当泣,远望可以当归。——《乐府诗集·悲歌行》 忧戚忧伤 心胸犹“心中”,“内心” 在行内行。对某事、某行业了解底细且有经验。《儒林外史》第十九回:“而今要写一个(婚书),乡里人不在行,来同老爹商议。”《红楼梦》第五六回:“ 探春 点着头儿,又道:‘只是弄香草没有在行的人。’” 何士光 《故乡事》:“田里的犁耙,栽秧、挞谷,土里的下种、薅草、浇淋,他全都在行。” 谓启程。 明 叶盛 《水东日记·土木六科点差》:“己巳七月十五日,六师明日在行。” 阻锐高而危险。 南朝 宋 谢惠连 《前缓声歌》:“处山勿居峯,在行勿为公。居峯太阻鋭,为公遇谗蔽。” 遇谗遭受谗言的陷害。《史记·鲁仲连邹阳列传》 司马贞 述赞:“ 邹子 遇谗,见詆狱吏。慷慨献説,时王所器。”《后汉书·马援传》:“及 援 遇谗,唯 勃 能终焉。” 雅琴古琴之一种。 汉 司马相如 《长门赋》:“援雅琴以变调兮,奏愁思之不可长。” 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》之五:“攒眉向月兮抚雅琴,五拍泠泠兮意弥深。” 宋 陈善 《扪虱新话·琴操》:“又琴,古人有谓之雅琴、颂琴者,盖古之为琴,皆以歌乎诗,古之雅颂,即今之琴操耳。” 疏越亦作“疎越”。1.疏通瑟底之孔,使声音舒缓。《礼记·乐记》:“清庙之瑟,朱弦而疏越,壹唱而三叹,有遗音者矣。” 孔颖达 疏:“越,谓瑟底孔也,疏通之使声迟,故云疏越。”后以指悠扬、隽永。 唐 白居易 《五弦弹》诗:“ 正始 之音其若何?朱絃疏越清庙歌。一弹一唱再三叹,曲淡节稀声不多。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》:“简劲宏妙,平淡疏旷, 周 鼎 商 彝,朱絃疏越者列。” 王国维 《人间词话》二二:“ 彊村 学 梦窗 而情味较 梦窗 反胜。盖有 临川 、 卢陵 之高华,而济以 白石 之疎越者。” (2).疏散。《后汉书·马融传》:“若乃《阳阿》衰斐之 晋 制,阐鼃华羽之南音,所以洞荡匈臆,发明耳目,疏越藴慉,骇恫底伏。” 李贤 注:“越,散也。” (3).疏忽;疏漏。 三国 魏 刘劭 《人物志·体别》:“休动磊落,业在攀躋,失在疏越。”《宋书·律历志下》:“备閲曩法,疏越实多,或朔差三日,气移七星,未闻可以下通於今者也。” 雅韵(1).雅正的韵律。 汉 蔡邕 《琴赋》:“指掌反覆,抑案藏摧,於是繁絃既抑,雅韵復扬。” 唐 李商隐 《高松》诗:“有风传雅韵,无雪试幽姿。” 明 宋濂 《送晋王傅李君恩迪之官诗》序:“我知 李君 文且贤也,翩翩乎修辞,截截乎雅韵。” (2).风雅的韵致。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》:“嘲弄嗤妍,凌尚侮慢者,谓之萧豁雅韵。”《宋书·谢方明传》:“无他伎能,自然有雅韵。” 宋 叶适 《题韩尚书帖》:“当时有识者皆怪讶,谓‘此乃古人遗风,前辈雅韵,奈何反被劾也’。” 扬扬(1) 凯旋地,胜利地 得意扬扬 (2) 满足地,自觉地;得意的样子 扬扬自得 意色扬扬。——清· 方苞《狱中杂记》 裘马扬扬。——《聊斋志异·促织》 (3) 心情愉快的样子 意气扬扬。——明· 张溥《五人墓碑记》 滑滑泥泞滑溜。 宋 范成大 《不寐》诗:“南风酿卑湿,滑滑病履舃。” 清 查初白 《送驾自龙潭抵江宁》诗:“驛路马嘶泥滑滑,野田雉雊麦渐渐。” (1).水涌流貌。 汉 焦赣 《易林·蛊之既济》:“涌泉滑滑,南流不絶。”《古诗源·书井》:“原泉滑滑,连旱则絶。” (2).混浊。《淮南子·原道训》:“源流泉浡,冲而徐盈;混混滑滑,浊而徐清。” 宋 沉辽 《谕客辞》:“若人者,是谓不能混於滑滑而能委於忞忞者乎!” 清 俞樾 《诸子平议·吕氏春秋一》“夫水之性清,土者抇之,故不得清”:“滑滑与混混同,故有浊义。” (3).象声词。 宋 叶适 《再过云庵》诗:“寥寥夜角难禁夜,滑滑山鷄只记昏。” 相混见“ 相浑 ”。 终始(1).从开头到结局;事物发生演变的全过程。《礼记·大学》:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》:“然窃恨足下不深惟其终始,而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》:“ 荆公 尝曰:‘吾行新法,终始以为不可者, 司马光 也,终始以为可行者, 曾布 也,其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗:“相约过君同展看,淡交终始似山泉。” (2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五:“人生结交在终始,莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗:“易得笑言友,难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“本意息肩之后,徐图报答。不意事无终始,然每怀盛情,悒悒未忘。” (3).周而复始。《史记·孝文本纪》:“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事,言方今土德时,土德应黄龙见,当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐:“五行之德,帝王相承传易,终而復始,故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》:“ 夏 之政尚忠, 殷 之政尚敬,而 周 之政尚文,是三者,相循环终始,若五行之与四时焉。” 福禄(1).幸福与爵禄。《诗·大雅·凫鹥》:“公尸燕饮,福禄来成。”《后汉书·马武传》:“有功,輒增邑赏,不任以吏职,故皆保其福禄,终无诛谴者。” 唐 白居易 《论亲友》诗:“烦闹荣华犹且过,优闲福禄更难销。” 刘大白 《布穀》诗:“农夫忙碌,田主福禄。” (2).兽名。即斑马。形状像骡,身有条纹。原产 非洲 。《明史·外国传七·忽鲁谟斯》:“ 忽鲁謨斯 ,西洋大国也……所贡有狮子、麒麟、驼鸡、福禄、灵羊。” |
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