| 古诗 | 射鹿行 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 射鹿行原文金飔猎猎吹旌旗，秋狝试合平原围。 平原有鹿硕且肥，呦呦母子相追随。 虞人甸人争逐之，小鹿跳跃虽无知，老鹿顾复独含悲。 念彼物类犹仁慈，爰命解网任远驰。 匪余小惠拯其危，物亦有伦人胡遗。 呜呼射母不射子，明帝虽贤全半美。 诗词问答问：射鹿行的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗初集卷四 参考注释金飔秋风。 唐 甘子布 《光赋》：“银河披曀，金颸送清。” 猎猎形容风声或风吹动旗帜等的声音 北风猎猎 旌旗旗帜 旌旗裂。——《资治通鉴·唐纪》 上建旌旗。——《资治通鉴》 钟鼓旌旗。——宋· 苏轼《教战守》 遍地旌旗。——《广东军务记》 旌旗蔽日 秋狝国君秋季狩猎之称。《左传·隐公五年》：“春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於农隙以讲事也。”《司马法·仁本》：“天下既平，天子大愷，春蒐秋獮，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。” 南朝 梁 沉约 《均圣论》：“春蒐免其怀孕，夏苗取其害穀，秋獮冬狩，所害诚多。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“ 乾隆 二十三年，巡幸 木兰 ，举秋獮之礼。” 平原广阔平坦的原野 吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 呦呦鹿的叫声 呦呦鹿鸣 母子(1).母亲和儿子。《左传·隐公元年》：“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融！’ 姜 出而赋：‘大隧之外，其乐也洩洩！’遂为母子如初。” 汉 祢衡 《鹦鹉赋》：“痛母子之永隔，哀伉儷之生离。” 唐 白居易 《母别子》诗：“以汝夫妇新嬿婉，使我母子生别离。”《水浒传》第二回：“﹝ 史进 ﹞説道：‘师父只在此间过了，小弟奉养你母子二人，以终天年。’” (2).本源。偏义复词，偏于“母”。《朱子语类》卷三：“先儒言‘口鼻之嘘吸为魂，耳目之聪明为魄也’，只説得大概，却更有个母子，这便是坎离水火，煖气便是魂，冷气便是魄。” 清 翟灏 《通俗编·母子》：“母子犹云本元。今人多有此语，如所谓母子酱油之类。” 追随(1) (2) 仿效前人的事迹 (3) 跟随 经常追随着他的记者们 虞人古掌山泽苑囿之官。《周礼·夏官·大司马》：“虞人莱所田之野为表。” 贾公彦 疏：“虞人者，若田在泽，泽虞；若田在山，山虞。”《左传·昭公二十年》：“十二月， 齐侯 田于 沛 ，招虞人以弓，不进。” 杜预 注：“虞人，掌山泽之官。”《宋史·太祖纪一》：“ 乾德 二年正月辛巳，有象入 南阳 ，虞人杀之，以齿革来献。” 郑观应 《盛世危言·旱潦》：“泰西数十年来于种树之事极为尽心，特设专官，如古者虞人之职。” 甸人古官名。掌田野之事及公族死刑。《仪礼·燕礼》：“甸人执大烛於庭。” 郑玄 注：“甸人，掌共薪蒸者。”《礼记·文王世子》：“公族，其有死罪，则磬于甸人；其刑罪，则纤剸，亦告于甸人。” 郑玄 注：“甸人，掌郊野之官。”《左传·成公十年》：“ 晋侯 欲麦，使甸人献麦。” 杜预 注：“甸人，主为公田者。”《旧唐书·李密传》：“甸人为罄，淫刑斯逞。” 争逐争竞，竞逐。《汉书·冯奉世传》：“即封 奉世 ，开后奉使者利，以 奉世 为比，争逐发兵，要功万里之外，为国家生事於夷狄。” 颜师古 注：“逐，竞也。” 宋 朱淑真 《新春二绝》诗之一：“多少园林正萧索，纷纷争逐趁时开。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“把我们 中国 已经作为了万国的商场，彼此在这儿互相争逐了。” 跳跃两脚用力离开原地向上或向前跳 无知不懂情理;缺乏知识 年幼无知 顾复《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我復我，出入腹我。” 郑玄 笺：“顾，旋视；復，反覆也。” 孔颖达 疏：“覆育我，顾视我，反覆我，其出入门户之时常爱厚我，是生我劬劳也。”后因以“顾復”指父母之养育。《后汉书·清河孝王庆传》：“诸王幼稚，早离顾復，弱冠相育，常有《蓼莪》、《凯风》之哀。” 唐 元稹 《告赠皇考皇妣文》：“祗命陨越，哀号不逮，追念顾復，若亡生次。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平救世歌》：“襁褓顾復，骨肉情连，恩同罔极，铭於心田。” 含悲怀着悲哀的感情 含悲忍泪 物类(1).万物，各类的物。《荀子·劝学》：“物类之起，必有所始。”《列子·周穆王》：“一体之盈虚消息，皆通於天地，应於物类。” 傅尃 《变雅楼三十年诗征序》：“盖以明达乎事情，周知乎物类，洞瞩乎幽隐，而旁通乎民志。” (2).物的同类，同类。 汉 东方朔 《七谏·谬谏》：“音声之相和兮，物类之相感也。” 王逸 注：“言鸟兽相呼，云龙相感，无不应其类而从其耦也。” 唐 冯贽 《云仙杂记》卷十：“ 郊 常池上弹蕤宾调，忽闻芰荷间有物跳跃出岸，乃方响一片。有知者识是蕤宾铁也。指拨精玅，致律吕相应，物类相感耳。” 清 黄景仁 《啼乌仁》：“明知无益痛繫心，物类相类有如此。” (3).物的种类。 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》：“土地所产，物类尤多。” 宋 欧阳修 《奉答圣俞达头鱼之作》诗：“吾闻海之大，物类无穷极。” (4).物的类别。 梁启超 《天演学初祖达尔文之学说及其传略》：“ 达尔文 以前，虽有一二博物学者稍有见於物类蕃变之现象……而不知其变迁进化之所以然。” (5).特指人或动物。 南朝 宋 张野 《与远法师书》：“行不负於所知，言不伤於物类。”此指一般的人，犹言他人。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“这般物类，教我怎不阴哂？”此贬称他人，犹言东西。《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“长老説道：‘因你念头差了，故投落在物类。我特地唤醒你来，再去投胎。’”此指动物。 仁慈仁爱慈善 大将军仁慈不肯发令。——《广州军务记》 解网亦作“ 解罔 ”。解开罗网。比喻宽宥、仁德。典出《史记·殷本纪》：“ 汤 出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’ 汤 曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘ 汤 德至矣，及禽兽。’” 南朝 梁 沉约 《汉东流》诗：“至仁解网，穷鸟入怀。” 唐 柳宗元 《寄韦珩》诗：“幸因解网入鸟兽，毕命江海终游遨。” 明 刘基 《春秋明经·宋皇瑗帅师取郑师于雍丘》：“是 宋 人之志在於尽割其众，而异於解罔祝禽者矣。” 清 钱谦益 《都察院右副都御史钱公神道碑》：“公於是百道长围，一面解网。” 小惠小恩惠 小恩小惠 有伦有理；有序。《书·康诰》：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。” 孔 传：“ 殷 家刑罚有 * 。” 孙星衍 疏：“言 殷 刑之允当也。”《庄子·齐物论》：“有左、有右，有伦、有义，有分、有辩，有竞、有争，此之谓八德。” 郭象 注：“物物有理，事事有宜。” 成玄英 疏：“伦，理也。” 晋 张华 《女史箴》：“家道以正，王猷有伦。”《文选·任昉＜竟陵文宣王行状＞》：“声化之有伦，繄公是赖。” 李周翰 注：“伦，次也。” 宋 王安石 《进＜洪范传＞表》：“臣闻天下之物，小大有彝，后先有伦。” 呜呼(1) 对不幸的事表示叹息、悲痛等 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者说》 (2) 指人丧命 呜呼哀战 |
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