| 古诗 | 冬至日有事于南郊敬成近体六韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文埢垣瞻昊宇，暗蔼接青坛。 阳德将生律，天心欲换寒。 绳前殷荐举，抚已寸诚单。 量币丝维洁，钦柴焰未残。 缇灰潜觉动，云物更详看。 顾諟承明命，为君信是难。 诗词问答问：《冬至日有事于南郊敬成近体六韵》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言排律 押寒韵 出处：御制诗初集卷十九 参考注释埢垣圆貌。《汉书·扬雄传上》：“登降峛崺，单埢垣兮。” 颜师古 注：“埢垣，圜貌也。” 暗蔼亦作“ 暗靄 ”。1.众多貌。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“儐暗蔼兮降清坛，瑞穰穰兮委如山。” 李善 注：“暗蔼，众盛貌也。”《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祀九宫贵神乐章》：“焕兮棽离，儐兮暗靄。” (2).遥远貌。 汉 张衡 《思玄赋》：“据开阳而頫眡兮，临旧乡之暗蔼。” 张震泽 校注：“暗蔼，远貌。” 青坛帝王春日郊祭用的土台。 汉 刘桢 《黎阳山赋》：“南荫 黄河 ，左覆 金城 。青坛承祀，高碑颂灵。” 南朝 陈 张正见 《从籍田应衡阳王教作诗》之三：“草发青坛外，花飞苍玉前。” 唐 徐彦伯 《奉和幸新丰温泉宫应制》：“青坛环玉甃，红础鑠金光。”一本作“ 青坻 ”。 阳德(1).阳气。《西京杂记》卷五：“阳德用事，则和气皆阳，建巳之月是也，故谓之正阳之月。” 明 方孝孺 《郊祀颂》：“乃諏令辰，正月壬午。誓戒臣工，大祀攸举。阳德显融，歛戢群阴。” (2).指阳光。《艺文类聚》卷一引 晋 傅玄 《众星诗》：“阳德虽普济，非阴亦不成。”《文选·谢庄＜月赋＞》“日以阳德，月以阴灵” 唐 李善 注：“《春秋説题辞》曰：‘阳精为日。’《易辩终备》曰：‘日之既，阳德消。’ 郑玄 曰：‘日既蚀，明尽也。’” 唐 韩愈 《送惠师》诗：“大哉阳德盛，荣茂恒留春。” (3).喻指皇帝的恩泽。 宋 苏轼 《内中御侍以下贺皇帝冬至词语》：“君道寖长，阳德光亨。” (4).指古代乡射饮酒之礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以地产作阳德，以和乐防之。” 孙诒让 正义：“阳德亦即谓乡射饮酒之礼。本於性情之谓德，制其节文之谓礼，其实一也……以地产作阳德者，谓乡射饮酒有酒醴，献酬之礼，酒醴出於五穀也。”一说为分地利以致富。见 郑司农 注。 (5).指月中德神。 清 允禄 《协纪辨方书·义例四·阳德》：“《总要歷》曰：‘阳德者，月中德神也。所值之日，宜交易开市，结亲姻。’” 天心(1) 天空的中央 太阳升到了天心 (2) 天意 上合天心 (3) 封建时代指君主的意愿 (4) 摆轴 荐举推荐 荐举贤才 寸诚微诚。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·夹钟一月》：“谨伸数字，用写寸诚。” 唐 韩愈 《学诸进士作精卫衔石填海》诗：“鸟有偿冤者，终年抱寸诚。” 元 无名氏 《醉写赤壁赋》第一折：“蔬食薄味，略表寸诚。” 量币古代祭祀用的币帛。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……玉曰嘉玉，币曰量币。” 郑玄 注：“今 河 东云币帛也。” 孙希旦 集解：“量币者，言币之长短广狭合制度也。” 汉 蔡邕 《独断》：“凡祭，号牲，物异於人者，所以尊鬼神也……玉曰嘉玉，币曰量币。” 钦柴谓恭行燔柴祭天之礼。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“于是钦柴宗祈，燎薰皇天。” 李善 注：“恭敬燔柴，尊崇所祈也。” 宋 曾巩 《郊祀庆成》诗：“即祚謳歌后，钦柴礼数新。” 云物(1).云的色彩。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。” 郑玄 注：“物，色也。视日旁云气之色…… 郑司农 云：以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭；必书云物，为备故也。” 杜预 注：“云物，气色灾变也。”《新唐书·李元谅传》：“既会， 元谅 望云物曰：‘不祥，虏必有变！’传令约部伍出阵。” 清 刘大櫆 《重修凤山台记》：“古之为臺者以书云物，后之为臺者以作观游。” (2).云气、云彩。 晋 葛洪 《抱朴子·知止》：“若夫 善卷 、 巢 、 许 、 管 、 胡 之徒，咸蹈云物以高騖，依龙凤以竦迹。” 唐 杜甫 《敬赠郑谏议十韵》：“思飘云物外，律中鬼神惊。” 宋 范成大 《光相寺》诗：“云物为人布世界，日轮同我行虚空。” (3).景物，景色。 南朝 齐 谢朓 《高松赋》：“尔乃青春受谢，云物含明，江皋緑草，曖然已平。” 宋 范成大 《冬至日铜壶阁落成》诗：“故园云物知何似，试上东楼直北看。” 夏曾佑 《丙申之冬入天津洎己亥秋始得归将行赋此》：“从此归帆好云物，分明点点入新愁。” 详看(1).审阅。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·审讼》：“每起一束，送至理刑名处，先行详看。” (2).细读。《儿女英雄传》第三九回：“大凡我辈读书，诚不得不详看 朱 注，却不可过信 朱 注。” 顾諟《书·太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇。” 孔 传：“顾谓常目在之，諟，是也。言敬奉天命，承顺天地。” 孔颖达 疏：“《说文》云：顾，还视也。諟与是，古今之字异，故变文为是也。言先王每有所行，必还迴视是天之明命。”后以“顾諟”指敬奉、禀顺天命。 明 高攀龙 《高子遗书·语》：“真明者，其明命乎。古人顾諟，盖实体如是，非见也，有见则妄矣。” 清 魏源 《默觚上·学篇五》：“故圣人之言敬也，皆敬天也，‘昭事上帝’，顾諟明命也。” 承明(1).古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。 汉 刘向 《说苑·修文》：“守文之君之寝曰左右之路寝，谓之承明何？曰：承乎明堂之后者也。” (2).即 承明庐 。《汉书·翼奉传》：“ 未央宫 又无 高门 、 武臺 、 麒麟 、 凤皇 、 * 、 玉堂 、 金华 之殿，独有 前殿 、 曲臺 、 渐臺 、 宣室 、 承明 耳。” 南朝 梁元帝 《去丹阳尹荆州》诗：“驂驾乘駟马，謁帝朝 承明 。” 宋 辛弃疾 《木兰花慢·滁州送范倅》词：“想夜半 承明 ，留教视草，却遣筹边。”参见“ 承明庐 ”。 |
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