| 古诗 | 水调歌头 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘过 |
| 释义 | 水调歌头原文弓剑出榆塞，铜椠上蓬山。得之浑不费力，失亦匹如闲。未必古人皆是，未必今人俱错。世事沐猴冠。老子不分别，内外与中间。 诗词问答问：水调歌头的作者是谁？答：刘过 参考注释弓剑(1).弓与剑。《礼记·曲礼上》：“受弓剑者以袂。”《淮南子·氾论训》：“古之兵，弓剑而已矣。” (2).指武艺或用武。 唐 柳宗元 《韦道安》诗：“ 道安 本儒士，颇擅弓剑名。” 宋 叶适 《赠李秀才肖舒》诗：“寺传弓剑烟嵐外，门掩诗书浪泊间。” 明 陈子龙 《中都》诗：“ 涂山 弓剑地，千载颂苞桑。” (3).传说 黄帝 骑龙仙去，群臣攀附欲上，致坠帝弓。又 黄帝 葬 桥山 ，山崩，棺空，唯剑存。见《史记·封禅书》、 汉 刘向 《列仙传·黄帝》。后因以“弓剑”为对已故帝王寄托哀思之词。《魏书·肃宗纪》：“何图一旦，弓剑莫追，国道中微，大行絶祀。” 隋 牛弘 《隋文帝颂》：“慕深考妣，哀缠弓剑。” 唐 杜甫 《送覃二判官》诗：“先帝弓剑远，小臣餘此生。” 清 徐枋 《顾氏松风寝记》：“而事关故国，莫不动先王弓剑之思焉。” 榆塞(1).《汉书·韩安国传》：“后 蒙恬 为 秦 侵胡，辟数千里，以 河 为竟。累石为城，树榆为塞， 匈奴 不敢饮马於 河 。”后因以“榆塞”泛称边关、边塞。 唐 骆宾王 《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》诗：“边烽警榆塞，侠客度 桑乾 。” 清 赵翼 《树海歌》：“我行万里半天下，中原尺土皆耕稼。到此奇观得未曾，榆塞 邓林 詎足亚。” 宁调元 《秋兴用草堂韵》：“丛祠明灭篝灯火，落日凄凉榆塞笳。” (2).指 山海关 。 明 夏完淳 《大哀赋》：“出 榆塞 而草黄，坠犂天而云黑。” 清 顾炎武 《永平》诗：“ 榆塞 晚花重发后， 滦河 秋雁独飞初。” 清 纳兰性德 《念奴娇·宿汉儿村》词：“无情野火，趁西风烧徧天涯芳草。 榆塞 重来冰雪里，冷入鬢丝吹老。”参见“ 榆关 ”。 蓬山(1).即 蓬莱山 。相传为仙人所居。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“望 玄洲 而骏驱，指 蓬山 而永騖。” 唐 李商隐 《无题》诗：“ 蓬山 此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“旧人重到， 蓬山 路通。”参见“ 蓬莱山 ”。 (2).官署名。秘书省的别称。 唐 王勃 《上明员外启》：“更掌蓬山之务，麟图缉謚。”《旧唐书·刘子玄传》：“蓬山之下，良直差肩；芸阁之中，英奇接武。” 宋 陆游 《喜杨廷秀秘监再入馆》诗：“公去蓬山轻，公归蓬山重。”参见“ 蓬莱 ”。 费力耗费力量,多指耗费较多的力量 我很费力地挖了一个坑 匹如闲等闲，平常。 宋 杨万里 《月夜阻风泊舟太湖石塘南头》诗：“过湖未得匹如闲，何幸湖心泊画舩。” 宋 刘克庄 《水调歌头·十三夜同官载酒相别不见月作》词：“ 嫦娥 老去孤另，离别匹如闲。” 未必不一定;不见得 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》 未必非圣人之所不能。 未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》 他未必去北京 古人泛指前人,以区别于当世的人 今人现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！” 世事(1) 世上的事 早岁那知世事艰,中原北望气如山。——《书愤》 (2) 人情世故 善于世事 沐猴冠同“ 沐猴而冠 ”。 宋 刘过 《水调歌头》词：“未必古人皆是，未必今人俱错，世事沐猴冠。” 老子(1) 父亲 (2) 老年男子的自称。即老夫 老子不吃你这一套 分别(1) 各自;个别 对他们应该分别对待 (2) 分头,各自,不共同,不一起 会长和秘书长分别接见了他 内外在数量或时间上接近精确地;大约;近似 五十年内外 中间(1) 中心 中间突破 (2) 在事物两端之间或两个事物之间 中间驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》 坐在他们两个中间 (3) 在里面 生活在人民群众中间。 可作再生；复生。《国语·晋语八》：“ 赵文子 与 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’” 韦昭 注：“作，起也。” 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“噫！ 元 人可作，当必貰予。” 人生(1) 人一生中的活动 (2) 人从出生到死亡的整个过程 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 与人的关系生疏,不熟悉 人生地疏 行乐一般以为是“寻欢作乐”、“享乐”的同义词,只是感 * 彩略有不同 老年人常多忧虑。少年人常好行乐(把“行乐”讲成“持乐观态度”比较更接近作者原意)。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 世间行乐亦如此。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 何自何以，因何。《史记·张释之冯唐列传》：“ 文帝 輦过，问 唐 曰：‘父老何自为郎？家何在？’”《汉书·张良传》：“吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎？” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“公以文章名於世而以忠信自结人主，朝廷知之可也，四方之人，何自知之？” 鬓毛鬓角的头发 乡音无改鬓毛衰。——唐· 贺知章《回乡偶书》 牙旗旗竿上饰有象牙的大旗。多为主将主帅所建，亦用作仪仗。《文选·张衡＜东京赋＞》：“戈矛若林，牙旗繽纷。” 薛综 注：“兵书曰，牙旗者，将军之旌。谓古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗。” 宋 陆游 《将至金陵先寄献刘留守》诗：“别都王气半空紫，大将牙旗三丈黄。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之九二：“不容 水部 赋清愁，新拥牙旗拜列侯。” 金甲(1).金饰的铠甲。 汉 蔡琰 《悲愤诗》：“ 卓 众来东下，金甲耀日光。” 唐 李白 《胡无人》诗：“天兵照雪下 玉关 ，虏箭如沙射金甲。” 宋 何薳 《春渚纪闻·金甲撞钟梦》：“ 建安 徐国华 ， 宣和 间，将入太学，梦高楼中悬大金鐘，有金甲人立鐘傍。” 清 俞樾 《茶香室续钞·天门三将军》：“其天门有三人守卫之，皆金甲。” (2).借指兵事。 宋 秦观 《郭子仪单骑见虏赋》：“谓令公尚临於金甲，想可汗未厌於寰瀛。” 蹇驴(1).跛蹇驽弱的驴子。《楚辞·东方朔＜七谏·谬谏＞》：“驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？” 王逸 注：“蹇，跛也。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》：“忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驴而来。” 柯灵 《向拓荒者致敬（＜阿英散文选＞序）》：“朴实无华地记录了一段不平常的日子：缇骑的追逐，星夜的逃亡，滂沱的大雨，泥泞的田埂，蹇驴、小舟、荒鸡、村犬。” (2).比喻驽钝的人。《楚辞·王褒＜九怀·株昭＞》：“蹇驴服驾兮，无用日多。” 王逸 注：“駑钝之徒，为辅翼也。”《北齐书·杨愔传》：“﹝ 杨愔 被杀﹞鸿臚少卿 阳休之 私谓人曰：‘将涉千里，杀騏驥而策蹇驴，可悲之甚。’” 破帽破旧之帽。 宋 苏轼 《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“酒力渐消风力輭，颼颼，破帽多情却恋头。” 元 张翥 《摸鱼儿·送黄任伯归丰城》词：“ 吴 霜髩，破帽西风怎护？丝丝多是离绪。” 明 文徵明 《九月娄门胜感寺》诗：“秋霜落木黄花节，破帽西风白髮情。”《明史·倪元璐传》：“ 维垣 又怪臣盛称 文震孟 。夫 震孟 ，忤璫削夺，其破帽策蹇，傲蟒玉，驰驛语，何可非？” 鲁迅 《集外集·＜自嘲＞诗》：“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。” 作两《易·离》：“明两作离，大人以继明照於四方。” 孔颖达 疏：“明两作离者，离为日，日为明，今有上下两体，故云明两作离也。”后本《易》“继明”之意，称太子为“作两”。言能继天子而明照四方。 南朝 梁元帝 《皇太子讲学碑》：“皇太子洊雷种德，重离作两。” 隋 江总 《玄圃石室铭》：“天纵储睿，生知作两。” 只如就象。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·盆池鱼》：“宰相之职，四海具瞻，若任人不当，则国受其殃，只如 林甫 为相……臣恐他日之后，祸延宗社。” 宋 范成大 《赠举书记归云丘》诗：“白髮苍颜心故在，只如当日看山时。” 明 刘基 《过闽关》诗之五：“饮淅香琼酒瀲霞，驛亭到处只如家。” 有识(1).有见识。 汉 刘向 《说苑·善说》：“夫以 秦 楚 之强而报讎於弱 薛 ，譬之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻者。”《后汉书·皇后纪下·灵思何皇后》：“时有识之士心独怪之，后遂因 何氏 倾没 汉 祚焉。” 元 孔齐 《至正直记·防微杜渐》：“有识之男子，必当絶之于始，慎勿使妇人姑息，伤大义也。” 郭沫若 《羽书集·忠告日本政治家》：“壮年入贵族院，曾锐意于贵族院之改革， 日本 的有识者都以为这位贵公子是相当有为。” (2).指有见识的人。《史记·季布栾布列传》：“夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以闚陛下也。”《后汉书·伏湛传》：“微过斥退，久不復用，有识所惜，儒士痛心。” (3).指成年或能晓事之年。《文选·张华＜答何劭＞诗之二》：“自予及有识，志不在功名。” 吕延济 注：“有识，自三十成立之后。” 明 沉德符 《野获编·户部·劝农》：“然余初有识时，尚见劝农旧扁于府署之门。” 清 王夫之 《石崖先生传略》：“及 夫之 有识而侍兄，先於 敞 者十餘年， 敞 所未及知而 夫之 知之。” (4).佛教语。犹有情。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·诵经·释法宗》：“ 释法宗 ， 临海 人。少好游猎，尝於 剡 遇射孕鹿，堕胎。鹿母御箭，犹就地舐子。 宗 乃悔悟，知贪生爱子是有识所同。於是摧弓折矢出家业道。”参见“ 有情 ”。 |
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