| 古诗 | 恭和皇祖圣祖仁皇帝御制避暑山庄三十六景诗·其五·水芳岩秀 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文岩秀据艮灵，水芳擅坤厚。 即此溪壑佳，何必称牛首。 缅怀智者乐，愿效仁者寿。 兹地可会心，亭轩建已久。 澄流绕其前，疏峰罗厥后。 仙壶常奥秘，无乃神人剖。 璇题犹在檐，奎文丽星斗。 颜柳步后尘，张王谢敏手。 明训垂日月，所恶在旨酒。 绍庭志虽殷，继武吾何有。 诗词问答问：《恭和皇祖圣祖仁皇帝御制避暑山庄三十六景诗·其五·水芳岩秀》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押有韵 出处：御制诗初集卷七 参考注释水芳指水中香草。 唐 韩愈 孟郊 《远游联句》：“晓日生远岸，水芳缀孤舟。” 唐 白居易 《湖上闲望》诗：“闲弄水芳生 楚 思，时时合眼咏《离骚》。” 坤厚(1).谓大地博厚。 宋 曾巩 《代宋敏求知绛州谢到任表》：“盖伏遇皇帝陛下乾刚独断，坤厚兼容。” 宋 苏轼 《内中御侍已下贺皇太后冬至词语制》：“推美《国风》，夙茂《周南》之化；考祥《羲易》，共成坤厚之功。” (2).指大地。《续资治通鉴·宋真宗大中祥符二年》：“今肇基卜筑，衝冒鬱蒸，俶扰坤厚，乖违前训。” 即此就此；只此。 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 清 李渔 《奈何天·师捷》：“好一个山名。凤为百鸟之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。” 溪壑山谷溪涧(多用于比喻人的欲念) 何必反问的语气表示不必 何必去那么早 牛首(1). 汉 池名。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“下 棠棃 ，息 宜春 ，西驰 宣曲 ，濯鷁 牛首 。” 郭璞 注引 张揖 曰：“ 牛首 ，池名，在 上林苑 西头。” (2).指牛首阿旁。参见“ 牛头阿旁 ”。 缅怀遥念,追思 缅怀亡友 智者有智谋或智慧过人的人 效仁表示仁爱。《韩非子·五蠹》：“且夫以法行刑而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。” 会心领悟于心 会心的微笑 亭轩有窗槛的亭形建筑。《水浒传》第七二回：“ * 、婭嬛连忙收拾过了杯盘什物，扛过臺桌，洒扫亭轩。” 常奥亦作“ 常燠 ”。长期燠热。《尚书大传》卷三：“厥罚常奥。”《宋书·五行志三》：“夫政刑舒缓，则有常燠赤祥之妖。” 无乃表示委婉反问。不是;岂不是 无乃尔是过与。——《论语·季氏》 无乃不可乎。——《左传·僖公三十二》 神人(1) 神仙;道教指得道的人 (2) 才貌出众世上罕见的人 同舍生…腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人。——明· 宋濂《送东阳马生序》 璇题亦作“琁题”。玉饰的椽头。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“珍臺閒馆，琁题玉英。” 李善 注引 应劭 曰：“题，头也。榱椽之头，皆以玉饰，言其英华相爥也。” 唐 白居易 《劝酒》诗：“东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。”《明史·万燝传》：“前建佛宇，璇题耀日，珠网悬星，费金钱几百万。” 奎文犹御书。 宋 王阮 《同张安国游万杉寺》诗：“ 昭陵 龙去奎文在，万岁灵山守百神。”诗题注：“寺有 昭陵 御书。” 星斗星的总称 满天星斗 颜柳唐 代书法家 颜真卿 和 柳公权 的并称。 宋 苏轼 《书黄子思诗集后》：“至 唐 颜 柳 ，始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然，以为宗师。” 清 吴嘉纪 《赠汪秋涧》诗：“ 欧 虞 及 颜 柳 ，生气盈丈尺。” 步后尘后尘:走路时扬起的尘土。指跟在别人后面追随、模仿。又“步人后尘” 副帅好当前队,老夫愿步后尘。——明· 屠隆《昙花记·讨贼立功》 张王(1).指 汉 张耳 。 项羽 分封诸侯王时被封为 常山王 ，后归 刘邦 ，又改立为 赵王 。《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“ 伍员 灌溉於宰 嚭 ， 张王 抚翼於 陈相 。” 李善 注：“ 陈餘 因 张耳 抚翼而奋飞。” (2). 唐 代著名诗人 张籍 、 王建 的并称。 徐澄宇 《＜张王乐府＞导言》：“ 张 王 乐府虽然同属 杜甫 以来的现实主义与新乐府运动的系统，而与这系统中其他诗人的作风究竟有所不同，而自成其为 李 、 杜 、 元 、 白 以外的‘乐府正宗’。” 高涨；炽盛。 唐 韩愈 《和侯协律咏笋》：“得时方张王，挟势欲腾騫。” 宋 苏舜钦 《送安素处士高文悦》诗：“贼气愈张王，锋鋭不可触。” 清 赵翼 《大银杏树歌》：“霜侵雪蚀老不死，拏攫空中势张王。” 敏手(1).犹快手。谓动作快速敏捷。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“捷趫夫之敏手，促华鼓之繁节。” 宋 曾巩 《祭黄君文》：“人皆敏手，捷取能併，君独於求，以死终病。” (2).犹能手。指能干的人。 唐 韩偓 《八月六日作》诗之一：“日离黄道十年昏，敏手重开造化门。” 明 叶盛 《水东日记·奏止议事官入朝》：“侍郎 于公 巡抚 河南 、 山西 ，妙年敏手，下视无人。” 明训明确的训诫。《国语·晋语八》：“图在明训，明训在威权。” 韦昭 注：“言既有明教，在威权以行之。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“佩诗礼之明训，宣忠孝之弘规。” 聂绀弩 《兔先生的发言》：“‘明哲保身’，古有明训。” 日月(1) 生计;生活 舒心的日月 (2) 太阳和月亮 旨酒美酒。《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”《孟子·离娄下》：“ 禹 恶旨酒，而好善言。” 晋 陶潜 《答庞参军》诗：“我有旨酒，与汝乐之。” 唐 李商隐 《祭吕商州文》：“华樽旨酒，綺席嘉肴。” 继武接上前人的脚印 含章光后烈,继武嗣前雄。——骆宾王《伤祝阿王明府》 何有(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。” (2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？” (3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？” (4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？” (5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？” (6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。” (7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。” (8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！” |
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