| 古诗 | 夷齐庙四景·其二·揖逊堂 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 夷齐庙四景·其二·揖逊堂原文堂名揖逊是谁题，回蹠评量语不稽。 迁也亦知天道否，千秋尸祝属夷齐。 诗词问答问：夷齐庙四景·其二·揖逊堂的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言绝句 押齐韵 出处：御制诗二集卷五十三 参考注释堂名(1).乐班。旧时乐班习惯起堂名，如“四箴堂”、“景龢堂”、“福寿堂”等，故称。《孽海花》第四回：“ 雯青 道：‘罪过！罪过！照这种抠心挖胆的待你，不想出在堂名中人。’” (2).堂号。参见“ 堂号 ”。 揖逊(1).犹揖让。宾主相见的礼仪。 宋 叶适 《外论一》：“自 景德 元年与 契丹 盟，更六圣百二十年，聘使往来，天子亲与之揖逊於庭，未尝一日败盟约也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“ 张芸叟 诗评亦云：如大排筵席，二十四味，终日揖逊，求其适口者，少矣。” 明 陈继儒 《读书镜》卷三：“ 明道 先生尝至禪寺，僧方饭，见趋进揖逊之盛，叹曰：‘三代威仪尽在是矣。’” (2).犹揖让。禅让。 宋 魏泰 《东轩笔录》卷三：“翰林学士 叶清臣 等言：‘本朝以揖逊得天下，而 淑 （ 李淑 ）诬以干戈，且臣子非所宜言。’”《七国春秋平话》卷上：“慕 唐 虞 之高风，思揖逊於政权。” 明 李贽 《答耿中丞论淡书》：“ 勋 华 之盛，揖逊之隆，比之三家村里瓮牖酒人，真不啻几千万里矣。” 评量(1).量度；估量。《尔雅·释言》“赋，量也” 晋 郭璞 注：“赋税所以评量。” 郝懿行 义疏：“量者，《説文》云：‘称轻重也。’……《周礼·序官》‘量人’注：‘量，犹度也。’……《鲁语》云：‘赋里以入，而量其有无。’然则赋敛、赋税即为量入，赋布、赋予即为量出。赋之为言橅也。橅，揣料。” (2).评判衡量。 唐 澄观 《华严经疏钞悬谈》卷二一：“今初语业为体者是标，语即声也。谓佛语下，别显其相，谓唱号言辞、评量论説。” 明 周履靖 《锦笺记·昼锦》：“我呵年当貌当，双拥着 英皇 ，美风情一任千载评量。” 鲁迅 《华盖集·并非闲话（三）》：“去年，我曾向ＤＦ先生提议过，以为该有人搜罗了各处的各种定期刊行物，仔细评量，选印几本小说集，来绍介于世间。” 不稽无可查考。《孔子家语·三恕》：“听者无察，则道不入；奇伟不稽，则道不信。” 王肃 注：“稽，考也。” 天道自然规律 天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 千秋(1) 千年 (2) 岁月久远 (3) 生日。敬辞,指人的寿辰 今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》 尸祝(1).古代祭祀时对神主掌祝的人；主祭人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 注：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。” 清 龚自珍 《六经正名》：“《尔雅》者，释《诗》《书》之书，所释又《诗》《书》之肤末，乃使之与《诗》《书》抗，是尸祝舆儓之鬼，配食昊天上帝也。” (2).祭祀。 明 宋濂 《题傅氏诰敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞尝浚 慈湖 ，溉田千顷，民至今尸祝之。” 明 归有光 《吴山图记》：“异时吾民将择胜於巖峦之间，尸祝於浮屠 老子 之宫也固宜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。” (3).崇拜。 清 钱谦益 《赵叙州六十序》：“﹝ 赵君 ﹞中蜚语，掛冠以归， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁启超 《＜法国革命史论＞跋》：“此彼辈所日日謳歌尸祝者也。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“不知意之所在，将如 天竺 造説之人，聊弄术以入新学，抑诚尸祝往时，视为全能而不可越也？” 夷齐伯夷 和 叔齐 的并称。《孔丛子·陈士义》：“ 夷 齐 无欲，虽 文 武 不能制。” 唐 李白 《梁园吟》：“持盐把酒但饮之，莫学 夷 齐 事高洁。” 廖仲恺 《有感》诗：“扣马 夷 齐 思止暴，亡羊 臧 谷 共伤时。”参见“ 夷叔 ”。 |
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