| 古诗 | 书怀 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李云龙 |
| 释义 | 书怀原文三江鼓棹前，五岳杖藜边。 何苦投尘网，频年负胜缘。 忘机惟鹿豕，适意是林泉。 不见浮丘伯，乘鸾向紫烟。 诗词问答问：书怀的作者是谁？答：李云龙 注释1. 五言律诗 押先韵 参考注释三江(1).古代各地众多水道的总称。《书·禹贡》：“三江既入， 震泽 底定。”《周礼·夏官·职方氏》：“其川三江。” 汉 以后有多种解释。《国语·越语上》 韦昭 注以 吴江 、 钱塘江 、 浦阳江 为三江。《水经注·沔水》引 郭璞 说以 岷江 、 松江 、 浙江 为三江。《书·禹贡》 陆德明 释文引《吴地记》以 松江 、 娄江 、 东江 为三江。《汉书·地理志上》 颜师古 注以 北江 、 中江 、 南江 为三江。 南朝 宋 谢灵运 《入彭蠡湖口》诗：“三江事多往，九派理空存。” 唐 杜甫 《有怀台州郑十八司户》诗：“ 天台 隔三江，风浪无晨暮。” 元 方回 《听航船歌》诗之六：“南到 杭州 北 楚州 ，三江八堰水通流。” 清 龚自珍 《胡户部集同人祀汉郑司农作祀议一篇质户部户部属檃括其指为韵语以谐之》：“《尚书》有今文，隻义餽贫送，四辨餽《尧典》，三江餽《禹贡》。” (2). 蜀 有三江，即 岷江 、 涪江 、 沱江 。 明 杨慎 《嘉州刘介川进士母寿诗》：“三江化作长春酒，戯綵恒斟 爱日亭 。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·升庵集》：“ 蜀 之三江：外水 岷江 ，中水 涪江 ，内水 沱江 也。” (3).指 广东 境内的 西江 、 北江 、 东江 。 清 黄遵宪 《羊城感赋》之二：“手挽三江尽北流，寇氛难洗 越 人羞。” (4).指 鸭绿江 、 松花江 、 黑龙江 。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十三：“ 鸭緑江 、 松花江 、 黑龙江 ，称三江，其源在 长白山 顶。” 鼓棹亦作“ 鼓櫂 ”。划桨。《晋书·陶称传》：“鼓棹渡江二十餘里。” 隋炀帝 《遗陈尚书江总檄》：“山川共有，我据上游，鼓櫂之能， 吴 楚 不异。” 王闿运 《衡阳彭公行状》：“头队皆小船，无篷桅，鼓櫂直下。”《解放日报》1942.7.4：“而抗战巨舟之能经历风浪鼓棹前进者，亦有赖于国内团结。” 五岳中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山 杖藜(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。” (2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。” 何苦(1) 用反问语气表示不值得(可用否定式),句末多带“呢” 你何苦为这点鸡毛蒜皮的事跟他吵 ? 你又何苦不去试一试呢? (2) 完全不必要——通常后加“呢” 生孩子的气,何苦呢? 尘网人世。把人世看作束缚人的罗网 误落尘网中,一去三十年。——晋· 陶渊明《归园田居》 频年连续几年 频年灾旱 胜缘佛教语。善缘。 南朝 梁武帝 《游锺山大爱敬寺》诗：“驾言追善友，迴舆寻胜缘。” 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“时若不加兵而贼破，不扰物以人和，緇侣胜缘，苍生厚幸。” 宋 秦观 《法云寺长老然香会疏文》：“肆求善友，同结胜缘。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“两个都到 遐叔 处贺喜，见此胜缘，各各布施。” 忘机指没有巧诈的心思,与世无争 陶然忘机 鹿豕(1).鹿和猪。比喻山野无知之物。《孟子·尽心上》：“ 舜 之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异於深山之野人者几希。” 清 方文 《访沉昆铜村居》诗：“天寒且作鱼龙卧，地僻应同鹿豕羣。” (2).比喻愚蠢的人。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“惜此女蠢若鹿豕，惟知饱食酣眠。” 巴金 《雪》第六章：“他们一个个都是蠢如鹿豕的东西。” (3).比喻好群聚的人们。《孔丛子·儒服》：“人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎？” 清 钮琇 《觚賸·酒兵》：“人生鹿豕岂长聚，客散天涯我归 浙 。” 适意(1) 舒适 房子宽敞明亮,住得很适意 (2) 适合心意 他为这种适意的幻想所包围,觉得其中的乐趣在招引他。——《堂吉诃德》 林泉(1).山林与泉石。《梁书·处士传·庾詵》：“经史百家无不该综，纬候书射，棊筭机巧，并一时之絶。而性记夷简，特爱林泉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“此箇閤儿虽小，其间趣不让林泉。” 元 辛文房 《唐才子传·许浑》：“ 浑 乐林泉，亦慷慨悲歌之士，登高怀古，已见壮心。” (2).指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》：“为儒不乐仕进，以耕稼为业……夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”《儿女英雄传》第二三回：“我自今以后，纵然终老林泉，便算荣逾台阁。” 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 浮丘伯即 浮丘公 。 明 高启 《孤鹤篇》：“翩翩 浮丘伯 ，朝从 东海 来。相呼与之归，谓是仙驥才。”或谓 汉 儒 浮丘伯 。 清 赵翼 《陔馀丛考·安期生浮邱伯》：“世以 安期生 浮邱伯 皆为列仙之徒。《汉书·儒林传》： 申公 与 楚元王 交，俱事 齐 人 浮邱伯 受诗……则 浮邱伯 实儒者也。”按， 清 人避 孔子 讳，改“丘”为“邱”。参见“ 浮丘公 ”。 乘鸾(1).传说 春秋 时 秦 有 萧史 善 * ， 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之。 史 教 玉 学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家， 穆公 为作凤台。一日，夫妇俱乘凤凰升天而去。见 汉 刘向 《列仙传》。鸾凤统类，后因以“乘鸞”比喻成仙。 北周 庾信 《后魏骠骑将军荆州刺史贺拔夫人元氏墓志铭》：“既异乘鸞，翻然永去；虽非舞鹤，即掩泉门。” 唐 李群玉 《玉真观》诗：“高情帝女慕乘鸞，紺髮初簪玉叶冠。”《西游记》第六二回：“乘鸞登紫府，跨鹤赴 瀛洲 。” (2).比喻求得佳偶。 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“还问取雨香云艷，燕语鶯啼，好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便。” 清 李渔 《慎鸾交·却媒》：“有多少官媒押定在乌纱后，不到乘鸞也死不休。” (3).犹言仙逝。死的婉词。 宋 曾巩 《郧口》诗：“风光满眼宛如昨，故人乘鸞独腾騫。” 紫烟见“ 紫烟 ”。 亦作“ 紫烟 ”。1.紫色瑞云。 晋 郭璞 《游仙诗》之三：“ 赤松 临上游，驾鸿乘紫烟。”《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》：“贵嬪生於 樊城 ，有神光之异，紫烟满室，故以‘光’为名。” 宋 范仲淹 《上汉谣》：“冉冉去红尘，飘飘凌紫烟。” 清 钮琇 《觚賸续编·樾巢近体》：“书成招手呼青鸟，歌罢翻身上紫烟。” (2).山谷中的紫色烟雾。 南朝 梁武帝 《游锺山大爱敬寺》诗：“长途弘翠微，香楼间紫烟。” 唐 李白 《望庐山瀑布水》诗之二：“日照 香炉 生紫烟，遥看瀑布掛前川。” 宋 刘弇 《宿长山寺》诗：“破暝紫烟生，写谷清樾好。” |
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