| 古诗 | 和博古直五首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 蒲寿宬 |
| 释义 | 和博古直五首原文少壮能几时，转盼成白首。俯仰百年中，蝇营复狗苟。 规规一世士，礼法自绳纠。 不趁蚁磨旋，空嗟兔株守。 杞菊为餱粮，云山作宾友。 空泥坚白鸣，夷惠徒可否。 诗词问答问：和博古直五首的作者是谁？答：蒲寿宬 参考注释少壮年轻力壮;年富力强 少壮不努力,老大徒伤悲。——《长歌行》 几时什么时候,哪一天 你几时来 转盼(1).目光流转。 唐 温庭筠 《南歌子》词之六：“转盼如波眼，娉婷似柳腰。” (2).犹转眼。喻时间短促。 宋 苏轼 《徐大正闲轩》诗：“君如汗血驹，转盼略 燕 楚 。” 元 无名氏 《冻苏秦》第三折：“世事升沉如转盼，算来由命不由人。” 清 黄景仁 《舟中望九华》诗：“前景转盼失，后态触睫俱。” 白首(1).犹白发。表示年老。《史记·范雎蔡泽列传论》：“ 范雎 、 蔡泽 世所谓一切辩士，然游説诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为説力少也。” 前蜀 韦庄 《与东吴生相遇》诗：“十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。” 元 钱应庚 《春草碧·次韵酬复孺》词：“西园长记前游，乘兴重来看兰药。白首友於情，同忧乐。” 明 冯惟敏 《不伏老》第三折：“青春易迈，白首无成。独坐无聊，老怀难遣。” 清 吴敬梓 《移家赋》：“羡白首之词臣，久赤墀之记注。” (2).谓男女相爱誓愿白头偕老。 宋 陈师道 《送内》诗：“三岁不可道，白首以为期。” 明 何景明 《送崔氏》诗：“深言匪曲衷，白首为所误。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天里的秋天》十：“纯洁的初恋，信托的心，白首的约，不辞的别。” 俯仰(1) 低头和抬头,泛指随便应付 左右周旋,进退俯仰。——《左传·定公十五年》 俯仰由人 (2) 比喻很短的时间 俯仰之间,已成陈迹。——王羲之《兰亭集序》 百年(1) 指很多年 百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》 百年大计 (2) 指人的一生;一辈子 百年之后,即死了以后 蝇营谓像苍蝇一样营营往来，到处飞逐。比喻为追求名利而到处钻营。语本《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇。”《魏书·萧宝夤传》：“役万虑以蝇营，开百方而羶逐。” 明 唐寅 《江南春·次倪元镇韵》词：“浮生聚散是浮萍，何须日夜苦蝇营。”《明史·周宗建传》：“离间之渐将起於蝇营，谗搆之衅必生於长舌。” 狗苟像狗那样苟活。 唐 韩愈 《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去復还。” 清 赵翼 《署斋偶得》诗：“毋怪狗苟徒，讐正群狺狺。” 景耀月 《读史感言》诗：“举世同一情，人孰嗤狗苟。” 陈毅 《示郝鹏举》诗：“教尔作人不作人，教尔不苟竟狗苟。”参见“ 狗苟蝇营 ”。 规规(1).浅陋拘泥貌。《庄子·秋水》：“子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管闚天，用锥指地也，不亦小乎！” 成玄英 疏：“规规，经营之貌也。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之十三：“规规一何愚，兀傲差若颖。” 宋 刘伋 《不如意》诗：“高轩与华冕，儻来亦如寄。规规必欲求，愈劳终不遂。” 清 郑燮 《靳秋田索画》：“昔人学草书入神……或观公主与担夫争道，或观 公孙大娘 舞 西河 剑器，夫岂取草书成格而规规效法者。” 王国维 《＜红楼梦＞评论》：“善於观物者，能就个人之事实，而发现人类全体之性质；今对人类之全体，而必规规焉求个人以实之，人之知力相越，岂不远哉！” (2).圆貌。多形容日月。 唐 蒋防 《姮娥奔月赋》：“冥冥睟容，规规皓质。” 唐 柳喜 《日浴咸池赋》：“势动云端，运规规而未止。” 惊恐自失貌。《庄子·秋水》：“於是埳井之鼃闻之，适适然惊，规规然自失也。” 成玄英 疏：“规规，自失之貌。” 清 容閎 《西学东渐记》第十九章：“今闻其将被召回国，且闻贵国政府即欲解散留学事务所，予等咸规规自失，且为贵国忧之。” 世士(1).当世之士；文士。《尸子》卷上：“身者，璽也。舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教子以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“世士相激，文书传称之，莫谓不然。” 宋 曾巩 《上蔡学士书》：“噫！自 汉 降戾后，世士之盛，未有若 唐 也。” (2).世俗之士。《孔丛子·陈士义》：“夫君子之交於世士，亦取其一节而已。” 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“假令世士移博弈之力，用之於《诗》、《书》，是有 颜 閔 之志也。” 宋 沉作喆 《＜寓简＞序》：“ 庄周 氏疾夫世士之沉浊不可与 庄 语也，则託意於荒唐谬悠之説以翫世滑稽。” 明 刘基 《招隐》诗之四：“世语我不接，世士我不逢。” 礼法礼仪法度。《商君书·更法》：“及至 文 武 ，各当时而立法，因事而制礼，礼法以时而定，制令各顺其宜。”《汉书·货殖传》：“及 周 室衰，礼法堕。”《晋书·裴頠传》：“ 何晏 、 阮籍 素有高名於世，口谈浮虚，不遵礼法。” 明 李贽 《又答石阳太守书》：“兄精切於人伦物理之间，一步不肯放过；我则从容於礼法之外，务以老而自佚。” 绳纠纠正过失。《魏书·高恭之传》：“ 道穆 绳纠，悉毁去之，并发其赃货，具以表闻。” 宋 司马光 《言高居简札子》：“臣职在绳纠，不敢不言。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》：“是用擢居议论之司，以求绳纠之益。” 明 陶宗仪 《辍耕录·宣文阁》：“於是宰辅有所奏请，宥密有所图回，争臣有所绳纠，侍从有所献替，以次入对。” 磨旋盘旋；翻滚。 叶紫 《丰收》二：“他就把这句话不住地在自己的脑际里打磨旋。” 叶紫 《夜哨线》：“妇人、老头子和孩子们大半都不肯走动，哭闹喧天的，赖在地下打着磨旋儿。” 株守死守不放。比喻安守故常,不求进取 余兄老拙株守。——《儒林外史》 杞菊枸杞与菊花。其嫩芽、叶可食。菊，或说为菊花菜，即茼蒿。 唐 陆龟蒙 《杞菊赋》序：“ 天随子 宅荒，少墙屋，多隙地，著图书所前后皆树杞菊。夏苗恣肥日，得以採擷之，以供左右盃案。” 明 方孝孺 《味菜轩记》：“若 杜子美 於韮薤， 陆龟蒙 之於杞菊， 苏子瞻 之於芦菔、蔓菁，莫不遂称之见於咏歌。” 餱粮食粮；干粮。《诗·大雅·公刘》：“迺积迺仓，迺裹餱粮。” 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“虽有餱粮，饥不遑食。” 明 许自昌 《水浒记·慕义》：“宛子城中，富积餱粮万万。” 章炳麟 《东夷》诗之一：“陇首餘餱粮，道路无拾遗。” 云山(1).云和山。 南朝 梁 吴均 《同柳吴兴乌亭集送柳舍人》诗：“云山离晻曖，花雾共依霏。” 唐 王昌龄 《过华阴》诗：“云起 太华山 ，云山共明灭。” 宋 苏舜钦 《无锡惠山寺》诗：“云山相照翠会合，殿阁对起凉参差。” (2).高耸入云之山。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“云山万里兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。” 唐 皇甫冉 《送王司直》诗：“西塞云山远，东风道路长。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“既而 秋圃 揭换壁纸，又得数诗……又一首曰：‘咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。’” (3).远离尘世的地方。隐者或出家人的居处。 南朝 梁 江淹 《萧被侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢 歧伯 ，迎云山而揖 许由 。” 胡之骥 注：“ 阮嗣宗 《劝晋王牋》曰：‘临沧洲而谢 支伯 ，登 箕山 而揖 许由 。’” 唐 元稹 《修龟山鱼池示众僧》诗：“云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。” 元 刘因 《赠狂道士》诗：“得意云山是处过，逢人对酒即高歌。” 作宾指担任太子宾客职务。 唐 独孤及 《唐故太子宾客张公遗爱碑颂序》：“推轂於 河 南，树风於 荆 门，作宾铜楼，登侍禁掖。” 坚白(1).语出《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“言至坚者磨之而不薄，至白者染之於涅而不黑。”谓君子虽在浊乱而不能污。后因以“坚白”形容志节坚贞，不可动摇。《三国志·魏志·徐邈王基等传论》：“ 王基 学行坚白。” 唐 武元衡 《秋日对酒》诗：“波澜暗超忽，坚白亦磷緇。” 宋 司马光 《送守哲归庐山》诗：“嚣呶不可变，坚白如琼琇。” 清 金农 《冬雪》诗：“相警保坚白，勿使不洁扰。” (2). 战国 时名家学说的一个命题。《庄子·齐物论》：“非所明而明之，故以坚白之昧终。”详“ 坚白同异 ”。 夷惠伯夷 、 柳下惠 的并称。古代廉正之士。 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“‘其为人也奈何？’曰：‘不屈其意，不累其身。’曰：‘是 夷 惠 之徒与？’曰：‘不 夷 不 惠 ，可否之间也。’” 汉 班固 《幽通赋》：“三仁殊於一致兮， 夷 惠 舛而齐声。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“故轮盖所游，必非 夷 惠 之室；苞苴所入，实行 张 霍 之家。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“还初超然，庶几 夷 惠 ！” 可否可以不可以；能不能。《左传·襄公三十一年》：“与 裨諶 乘以适野，使谋可否。” 宋 欧阳修 《为君难论上》：“是不审事之可否，不计功之成败也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“无论是非可否，悉宜听之。” 陶钝 《第三件棉袄》七：“妹妹虽然没对 王成义 表示可否，可是肯定了要离婚。” |
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