| 古诗 | 刘致中惠瓜 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘子翚 |
| 释义 | 刘致中惠瓜原文炎熇气如焚，块坐惟兀兀。刘侯惠甘瓜，胸资助次泻渤。 丰肤素浪浮，翠理霜刀刜。 因思少年时，窥园步清樾。 百金酬地主，熟蒂香可揭。 鄙怀须一快，聊效野人齕。 种瓜虽贱工，爱护渠敢忽。 {左女右蓐}芸治其烦，灌溉滋其竭。 自然子母繁，翠蔓相连结。 种瓜诚有道，养民岂无术。 噫余夙昔知，此意未及物。 诗词问答问：刘致中惠瓜的作者是谁？答：刘子翚 参考注释炎熇亦作“ 炎歊 ”。暑热。 宋 欧阳修 《憎蚊》诗：“荒城繁草树，旱气飞炎熇。” 明 沉德符 《野获编补遗·内阁·江陵议分祀天地》：“夏至盛暑，而骏奔於炎歊之中，六飞再驾，斯为戾矣。” 明 张煌言 《暑夜独坐》诗：“炎熇如酷吏，入夜气犹蒸。”《二十年目睹之怪现状》第三八回：“一天凉月洗炎熇，庭院无人太寂寥。” 块坐独坐。 宋 刘克庄 《鹊桥仙·足痛》词：“有时块坐，有时扶起，门外草深三尺。” 金 元好问 《甲寅正月二十三日故关道中》诗之三：“人七因循过，元宵块坐休。”《剪灯馀话·贾云华还魂记》：“孤馆无聊，睡起块坐。” 兀兀(1) 不动的样子 他兀兀地看看我 (2) 勤奋刻苦的样子 (3) 昏沉的样子 资助以资财钱物相助 丰肤丰满的肌肤。 汉 王粲 《七释》：“丰肤曼肌，弱骨纤形。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·逸文》：“ 玄章 等奉遗旨送尸於 建春门 外尸陀林中，施诸鸟兽。三日復视之，肌貌如生，无物敢近，遂覆以饼饵。经宿，有狼狐跡，唯啗饼饵，而丰肤宛然。” 素浪白色的波浪。 唐 杜甫 《次空灵岸》诗：“沄沄逆素浪，落落展清眺。” 唐 李嘉祐 《江湖秋思》诗：“素浪遥疑八谿水，清枫忽似万年枝。” 霜刀雪亮锋利的刀。 唐 杜甫 《观打鱼歌》：“饔子左右挥霜刀，鱠飞金盘白雪高。” 宋 张元干 《醉花阴·咏木犀》词：“霜刀剪叶呈纤巧，手捻迎人笑。” 清 赵翼 《王将军拔栅歌》：“但见片片霜刀飞，顷刻染成血花紫。” 少年古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段 少年儿童读物 窥园观赏园景。《汉书·董仲舒传》：“﹝ 仲舒 ﹞下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。” 颜师古 注：“虽有园圃，不窥视之，言专学也。” 晋 葛洪 《抱朴子·守塉》：“追下帷之绩者，不以窥园涓目。” 清 蒋恭棐 《景州董子故里》诗：“下帷絶窥园，精心究典謨。”参见“ 目不窥园 ”。 闚園： 指到园中嬉戏。《汉书·董仲舒传》：“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 董仲舒 三年不闚园，谓勤苦不游嬉也。馆中著庭有园，每会饭罢，輒相语曰：‘今日闚园乎？’”
百金形容钱多。亦指昂贵的价值。《公羊传·隐公五年》：“百金之鱼公张之。” 何休 注：“百金，犹百万也，古者以金重一斤，若今万钱矣。”《史记·伍子胥列传》：“此剑直百金，以与父。” 南朝 梁 沉约 《应诏乐游苑饯吕僧珍》诗：“超乘尽三属，选士皆百金。” 唐 李华 《杂诗》之三：“嗜慾乘此炽，百金资一倾。” 酬地以酒祭地。 唐 段成式 《酉阳杂俎·尸穸》：“比出，门已塞矣，一人復为沙埋死，乃同酬地谢之，誓不发塚。”一本作“ 酹地 ”。 明 张四维 《双烈记·决计》：“见书痛哭，即以酒酬地。” 明 冯梦龙 《智囊补·察智·张咏》：“其后子讼之官，婿持父书诣府。 咏 閲之，以酒酬地。” 鄙怀谦称自己的心愿，心意。 宋 苏舜钦 《舟中感怀寄馆中诸君》诗：“作诗寄诸君，鄙怀实所望。” 清 曾国藩 《覆胡润之书》：“闻台端剗除暴强，不遗餘力，鄙怀欲取为伐柯之则。” 一快(1).一件快事。《三国志·吴志·吕蒙传》：“ 公瑾 昔要 子敬 东来，致达於孤，孤与宴语便及大略帝王之业，此一快也。” 宋 苏辙 《次韵子瞻独觉》：“羹藜饭芋如固然，饱食安眠真一快。” 明 王士性 《游梁记》：“余此行计三十五日，行二千三百里，枉道者七八百餘。暑雨，勤僕从力洵苦。然得尽悉中州之胜，亦一快也。” (2).谓一舒郁结情怀。 宋 苏轼 《慈湖峡阻风》诗：“暴雨过云聊一快，未妨明月却当空。” 宋 范成大 《清逸江》诗：“不辞野渡险，弄水聊一快。” 野人(1) 田野之民,农人 试问野人家。——宋· 苏轼《浣溪沙》词 (2) 质朴的人,无爵位的平民 (3) 粗野的人 (4) 流浪汉 (5) 未开化的人,生活在原始状态或属于原始社会的人 种瓜(1).栽植瓜果。《三国志·吴志·步骘传》：“与 广陵 卫旌 同年相善，俱以种瓜自给。” 清 王韬 《瓮牖馀谈·记钱江事》：“思量尘土染京华，何似青山学种瓜。” (2).古时幻术之一种。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井，倐忽之间，十变五化。” 王利器 集解引 刘盼遂 曰：“《御览》卷九百七十八引《搜神记》曰：‘ 吴 时有 徐光 ，常行幻术。於市里从人乞瓜，其主弗与。便从索瓣，种之。俄而瓜蔓延生花实，乃取食之，因赐观者。及视所賷，皆亡耗矣。’ 黄门 种瓜之説，殆用此事。”《旧唐书·音乐志二》：“ 后魏 、 北齐 ，亦有鱼龙辟邪……种瓜拔井之戏。” 贱工(1).技艺不高明的工匠。亦用为对工匠的贬称。《孟子·滕文公下》：“昔者 赵简子 使 王良 与 嬖奚 乘，终日而不获一禽。 嬖奚 反命曰：‘天下之贱工也。’” 赵岐 注：“谓 王良 鄙贱之工师也。” 宋 苏轼 《东坡志林·梁工说》：“居士曰‘朽墙画墁，天下之贱工，而莫不有师’。” 明 庄元臣 《叔苴子内篇》卷三：“ 春秋 时，伶人贱工皆通於制作之意。” (2).低贱的工作。 梁启超 《生计学学说沿革小史》第二章：“古代各国，皆行奴隶制度，生产之业，视为贱工故。” 爱护喜欢并维护 爱护公物 灌溉(1) 同“灌 2 ” (2) 供给水 这条小渠弯弯曲曲地绕着果子园流着,灌溉了这一带二三十亩地的果子。——丁玲《太阳照在桑乾河上》 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 子母(1).母子。亦指母女。《孟子·离娄下》：“夫 章子 ，岂不欲有夫妻子母之属哉？”《史记·高祖本纪》：“老父已去， 高祖 适从旁舍来， 吕后 具言客有过，相我子母皆大贵。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 法本 众僧徒，别了 鶯鶯 、夫人子母，佛堂里自监覷，覷着收拾铺陈来的什物。”《水浒传》第二回：“两个恐怕连累，只得去殿帅府首告：‘ 王教头 弃家在逃，子母不知去向。’” (2).指大小、主从关系。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之八：“昔闻 东陵 瓜，近在 青门 外。连畛距阡陌，子母相钩带。”《通志·总序》：“文有子母，主类为母，从类为子。凡为字书者皆不识子母。” (3).古称钱币轻而币值低者为子，重而币值高者为母。《国语·周语下》“古者天灾降戾，於是乎量资币、权轻重，以振救民。民患轻，则为作重币以行之，於是乎有母权子而行，民皆得焉” 三国 吴 韦昭 注：“重曰母，轻曰子。以贸物，物轻则子独行，物重则以母权而行之也。子母相通，民皆得其欲也。” 唐 杜甫 《乾元元年华州试进士策问》之五：“夫时患钱轻，以至於量资币，权子母。代復改铸，或行乎前榆荚、后契刀。” 仇兆鳌 注引 应劭 曰：“母，重也，其大倍，故为母。子，轻也，其轻小半，故为子。” (4).犹言本利。子，利息；母，本金。 唐 柳宗元 《道州文宣王碑》：“立廩以周食，圃畦以毓蔬，权其子母，赢且不竭。” 清 和邦额 《夜谭随录·秀姑》：“获百金，入都营运。半年，子母几相等。” 金和 《印子钱》诗：“今日与女钱十千，明日与我三百钱，三百復三百，如此五十日，累累十五千，子母偿始毕。” (5).指杯盘。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一：“ 龙朔 年已来，百姓饮酒作令，云：‘子母相去离，连臺拗倒。’子母者，盏与盘也；连臺者，连盘拗倒盏也。” 连结(1).衔接；连接。 汉 王充 《论衡·超奇》：“采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。” 宋 苏轼 《八阵碛》诗：“英雄不相干，祸难久连结。” 艾青 《吹号者》诗：“那道路，连结着一个村庄又连结一个村庄。” (2).联合；结交。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪一》：“ 韩馥 、 袁绍 自称大将军，遣使推大司马 刘虞 为帝，不听，復劝 虞 承制封拜，又不听，然犹与 绍 连结。” 明 何景明 《严治篇》：“於是豪暴擅制，富强肆行，宗党连结。” 宋教仁 《宋渔父日记》：“ 陈陶溪 言有同志数人欲入会，而不欲彰明为之，可否另外设法，与此数人秘密连结。” 有道(1) 有德有才或通达事理 (2) 指政治清明,有德政 就有道而正也。——清· 刘开《问说》 有道之士。——《吕氏春秋·察今》 养民养育人民。《书·大禹谟》：“ 禹 曰：‘於，帝念哉！德惟善政，政在养民。’” 宋 叶适 《上光宗皇帝札子》：“ 三代 之养民，臣犹未敢言也。”《清史稿·睿宗亲王多尔衮传》：“养民之道莫大於省刑罚，薄税敛。” 罗惇曧 《文学源流》：“ 孟子 言仁心……至於保民、养民、忧民皆从不忍人之心发出。” 无术没有办法。《管子·治国》：“今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。” 宋 王安石 《和吴御史汴渠》：“救世詎无术，习传自先王。” 康有为 《大同书》绪言：“生民之祸烈而救之之无术也。” 夙昔(1).前夜。《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。” 李善 注引《广雅》：“昔，夜也。” 南朝 齐 谢朓 《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”按，夙，一本作“ 宿 ”。 (2).泛指昔时，往日。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。” 唐 权德舆 《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。” (3).朝夕。《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”按，《文选》引作“夙夜”。 未及(1) 来不及 老师未及说完,下课铃响了 (2) 并未涉及 他所说的只是事,而未及你本人 |
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