| 古诗 | 简缘居士赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释德洪 |
| 释义 | 简缘居士赞原文言似简缘公，法身有比并。 不似简缘公，法身有少剩。 平生赤吉历，两眼光迥迥。 舍得大士打门椎，掣肘归去叫不应。 开个铺席在街头，有药只解医禅病。 诗词问答问：简缘居士赞的作者是谁？答：释德洪 注释1. 押词韵第十一部 2. 武林本作炯炯 参考注释简缘道教语。谓简省俗缘，不预世事。 宋 晁迥 《昭德新编》：“扬汤止沸，不如彻薪；制心息虑，不如简缘。” 法身(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。” (2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。” (3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。” 比并亦作“ 比迸 ”。比试较量。多指比武。 亦作“ 比并 ”。比肩，并列。《朱子语类》卷一三七：“只是将前人腔子，自做语言填放他腔中，便説我这箇可以比并圣人。” 元 刘致 《端正好·上高监司》套曲：“可与 萧 曹 比并， 伊 傅 齐肩。” 亦作“ 比并 ”。1.比拟；比喻。《三国志·魏志·文昭甄皇后传》“封 惪 为 平原侯 ，袭公主爵” 裴松之 注引 晋 孙盛 曰：“ 惪 自异族，援继非类，匪功匪亲，而袭母爵，违情背典，於此为甚。 陈羣 虽抗言， 杨阜 引事比并，然皆不能极陈先王之礼，明封建继嗣之义。”《敦煌曲子词·苏莫遮》：“聪明儿，禀天性，莫把 潘安 才貌相比并。” 元 无名氏 《延安府》第一折：“我姓 庞 ，你説道七手八脚，你比并我是螃蟹。” (2).比较，相比。 唐 罗虬 《比红儿诗》之四：“一曲都缘 张丽华 ，六宫齐唱《后庭花》。若教比并 红儿 貌，枉破当年国与家。” 宋 王安石 《山樱》诗：“山樱抱石荫松枝，比并餘花最发迟。” 清 李渔 《凰求凤·阻兵》：“那箇女子，可有些才貌？与我比并起来，还是他好？我好？” 刘大白 《静夜》诗：“幽凄无比，画也难成，梦境也难比并。” (3).指较量武艺。 元 无名氏 《独角牛》第二折：“上 东岳 泰安 神州争交赌筹，劈排定对，比并高低。”《水浒传》第十三回：“彀满处，兔狐丧命；箭发时，鵰鶚魂伤。较艺术，当场比并，施手段，对众揄扬。”《西游记》第五八回：“因此两人比并真假，打至 南海 。” 明 张凤翼 《红拂记·扶馀换主》：“两员将高施武艺，两员将比并高低。” 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 眼光(1) 视线 我讨厌他那种眼光 (2) 观察事物的能力;观点 眼光远大 舍得愿意付出，不吝惜。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有个人缉访得贼人真信，来报你时，你还捨得二十两银子么？” 大士(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’” (2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。” (3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。” (4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。” 正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。” 打门敲门,通常是请求允许进屋或引起屋里人的注意 掣肘拉住胳膊,比喻阻挠别人做事 廉平掣肘,实为异事。——《梁武帝敕》 归去回去 离家已久,今当归去 不应(1).不响应；不应和。《墨子·旗帜》：“当应鼓而不应，不当应而应鼓，主者斩。”《荀子·正论》：“彼将听唱而应，视仪而动……不应不动，则上下无以相有也。” (2).不回答；不答应。《孟子·公孙丑下》：“ 孟子 去 齐 ，宿於 昼 ，有欲为王留行者，坐而言，不应，隐几而卧。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“儘夫人问当，夫人説话，不应一句。” 清 王韬 《淞隐漫录·陈霞仙》：“女力劝之纳簉室，生终不应，曰：‘百岁欢娱，能有几何，岂可使他人间之哉！’” (3).不符合；不应验。《韩非子·存韩》：“若臣斯之所言有不应事实者，愿大王幸使得毕辞於前，乃就吏诛不晚也。”《淮南子·原道训》：“风兴云蒸，事无不应。” (1).不应该。 宋 苏轼 《水调歌头·丙辰中秋作此篇兼怀子由》词：“不应有恨，何事长向别时圆？”《古今小说·李公子救蛇获称心》：“千载难消亡国恨，不应此地着 鴟夷 。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·甄后》：“仙人不应若是。” (2).不须。 宋 王安石 《酬宋廷评请序解经诗》：“训释虽工君尚少，不应急务世人传。” 宋 苏轼 《八声甘州·寄参寥子》词：“ 西州 路，不应回首，为我沾衣。” 宋 周文璞 《赠赵子野歌》：“书来不应寄他物，只要秋林一双笛。” (3).不是。 宋 黄庭坚 《王立之诗报梅花已落尽次韵戏答》：“定是 沉郎 作诗好，不应春能生许愁。” 宋 陈师道 《十五夜月》诗：“不应明白髮，似欲劝人归。” 宋 陆游 《九月晦日》诗：“自是老来多感慨，不应萧瑟为秋风。” (4).不曾；未尝。 唐 韩翃 《送客之江宁》诗：“春流送客不应赊，南入 徐州 见柳花。” 宋 晁补之 《洞仙歌·咏菊》词：“不应夸絶艳，曾妬春华，因甚东君意不到？” 宋 辛弃疾 《新荷叶·再和赵德庄韵》：“细数从前，不应诗酒皆非。” (5).不知；不顾。 宋 陈师道 《河上》诗：“还家慰儿女，归路不应长。” 宋 谢薖 《定风波·七夕莫莫堂席上呈陈虚中》词：“寂寞江天正云雾，回顾，不应中有少微星。” 宋 周紫芝 《临江仙·送光州曾使君》词：“只愁飞詔下青冥，不应霜塞远，横槊看诗成。” (6).古代法律名词。谓非有意犯罪。 元 关汉卿 《金线池》第四折：“失误了官身，本该扣厅责打四十，问你一个不应罪名。” 元 孙仲章 《勘头巾》第三折：“怎么把我也问个不应。”《水浒传》第三回：“原告人保领回家，邻佑杖断有失救应。房主人并下处邻舍止得个不应。” 铺席古丧礼之一。大敛前在尸体下铺放垫席。《礼记·杂记上》：“公视大敛，公升， 商 祝铺席乃敛。”后为祭扫礼仪之一。《旧五代史·梁书·杜晓传》：“吾子忍令 杜 氏岁时以铺席祭其先人，同匹庶乎！” 铺面，店铺。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·铺席》：“又有大小铺席，皆是广大物货，如 平津桥 、沿河布铺、扇铺、 温州 漆器铺、青白碗器铺之类。” 宋 赵以夫 《沁园春·次刘后村》词：“人都笑，这当行铺席，又不曾开。” 元 岳伯川 《铁拐李》第一折：“你问他开铺席为经商，可也做甚手作？” 街头(1) (2) 在街上生活或工作的 街头流浪儿 (3) 在街头演出或听到的 街头乐队 解医亦作“ 解翳 ”。解开装弓弩矢的器具。谓检查其弓箭。《说文·匚部》“医”字下引《国语》：“兵不解医。”今本《国语·齐语》作“兵不解翳”。 韦昭 注：“翳，所以蔽兵也。” 禅病(1).佛教语。指妨害禅定修行的一切妄念。《圆觉经》：“ 大悲世尊 快説禪病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安稳。” (2).借指文笔雕琢、工巧。 明 李贽 《杂说》：“种种禪病皆所以语文，而皆不可以语於天下之至文也。” (3).指禅定修行不当所引起的诸疾病。 南朝 宋 沮渠京声 译《治禅病秘要法》列有“治阿练若乱心病七十二种法”等发病防治内容十二章。 清 曹寅 《七月十日天池柳下纳凉分韵》之二：“欲除内热生禪病，乍茹新凉胜蔗甘。” |
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