| 古诗 | 谒岱庙六韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 谒岱庙六韵原文庆落当辛邜，来瞻兹丙申。 安舆欣莅止，古庙展诚纯。 即此康强吉，孰非锡羡仁。 东方生众物，万祀佑斯民。 松柏那论旧，丹青尚若新。 所希绵懿寿，命驾岂辞频。 诗词问答问：谒岱庙六韵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言排律 押真韵 出处：御制诗四集卷三十六 参考注释安舆安车。《新唐书·赵隐传》：“ 懿宗 诞日，宴 慈恩寺 ， 隐 侍母以安舆临观。宰相方率百官拜恩於廷，即回班候夫人起居，搢绅以为荣。” 宋 姜夔 《小重山·赵郎中谒告迎侍太夫人将来都下》词：“鹊报倚门人，安舆扶上了，更亲擎。” 清 冯桂芬 《万母徐太恭人六十寿序》：“会君方迎其生母 徐太恭人 就养京邸，始至，除书新賁，安舆适来，都人士荣之。” 莅止来临。 唐 刘禹锡 《武陵北亭记》：“﹝ 竇公常 ﹞莅止三月，以硕画佐元侯平裔夷，降渠魁。” 诚纯心意纯正。 唐 柳宗元 《送萧鍊登第后南归序》：“君子志正而气一，诚纯而分定，未尝摽出处为二道，判屈伸於异门也。固其本，养其正，如斯而已矣。” 即此就此；只此。 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 清 李渔 《奈何天·师捷》：“好一个山名。凤为百鸟之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。” 康强康健;强健 身体康强 锡羡谓神明多多赐福。常用于祈求子嗣。 唐 李白 《明堂赋》：“ 高宗 绍兴，祐统锡羡。” 宋 王安石 《贺生皇子表》之三：“神灵锡羡，果膺蕃衍之祥。” 东方生指 汉 东方朔 。 明 刘基 《卖柑者言》：“予默默无以应。退而思其言，类 东方生 滑稽之流。岂其忿世嫉邪者耶，而托於柑以讽耶！” 明 李贽 《豫约·感慨平生》：“上之不能如 东方生 之避世 金马门 ，以万乘为僚友，含垢忍耻，游戏仕路。” 清 龚自珍 《行路易》诗：“蟠桃之花万丈明， 淮 南之犬彳亍行，臣岂不如 武皇 阶下 东方生 ？” 众物万物；诸物。《史记·律书》：“明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。” 汉 刘向 《说苑·杂言》：“草木生焉，众物立焉。” 晋 夏侯湛 《玄鸟赋》：“虞众物之为害，独弃林而凭人。” 斯民指老百姓。《孟子·万章上》：“予将以斯道觉斯民也。”《管子·侈靡》：“天之所覆，地之所载，斯民之良也。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“乃眷三哲，俾乂斯民。” 宋 曾巩 《福州上执政书》：“寇旱之餘，曾未朞岁，既安且富，至於如此， 巩 与斯民与蒙其幸！” 鲁迅 《悼杨铨》诗：“何期泪洒 江 南雨，又为斯民哭健儿。” 松柏(1) 松树与柏树 东西植松柏,左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (2) 比喻坚贞的洁操 岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。——《荀子·大略》 (3) 指坟墓。因古人墓地多植松柏而得名 将军松柏不剪,亲戚安居。高台未倾,爱妾尚在。悠悠尔心,亦何言。——《文选·丘迟·与陈伯之书》 论旧犹话旧。 清 乔崇修 《挽方石川》诗：“便道过 白田 ，讯我暂维舟。论旧语未毕，荐禰拟见收。” 丹青丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画 竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》 尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》 命驾命人驾车马,也指乘车出发 |
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