| 古诗 | 岁终呈一斋 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 吴汝弌 |
| 释义 | 岁终呈一斋原文学道非学世，韬精养中和。纡朱各自贵，谁肯聆商歌。 皦皦大圣心，脗然空自多。 著书后子云，千载应不磨。 诗词问答问：岁终呈一斋的作者是谁？答：吴汝弌 参考注释学道(1).学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”《史记·仲尼弟子列传》：“无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。若 宪 ，贫也，非病也。” 宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》：“学道一生凡几化，不因到此始知非。” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一：“学道频年慕屡空，支离犹堕语言中。” (2).学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》：“廼学道，欲轻举。” 颜师古 注：“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》：“皇天遣出家，临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“从 左慈 学道，得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》：“然而出来的题目就因此常常是难题，仍如飞剑一样，非上 武当山 寻师学道之后，决计没法办。” (3).即学政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，钦点 广东 学道。” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》：“酒色养的那脾胃娇，那厌气时文也不待瞧。我的天，学道瞎，真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回：“据了他的学识，与他个学道，绰绰然做得过去，却不肯把学道与他，偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。 学世书香门第。 唐 皮日休 《移成均博士书》：“足下出文閫，生学世，业精前古，言高当今。” 韬精(1).掩藏才华。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·刘参军》：“韜精日沉饮，谁知非荒宴。” 黄侃 《效庾子山咏怀》之十：“沉饮似韜精，佯狂非畏患。” (2).隐藏光芒。 明 刘基 《圣人出》诗：“阴灵韜精星灭芒，群氛辟易归大荒。” 养中谓保养心中的精气。《庄子·人间世》：“且夫乘物以游心，託不得已以养中，至矣。” 成玄英 疏：“寄必然之事，养中和之心，斯真理之造极，应物之至妙者乎！” 陈鼓应 注：“‘养中’即保养心中之精气。” 各自(1) 各人自己 他们各自的家 各自解决食宿问题 各自弃甲投戈。——《三元里人民抗英》 (2) 各方中的每一方 各自多做自我批评 谁肯哪里会。 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“［丑白］不游赏，只怕消瘦了你。［贴唱］把花貌，谁肯因春消瘦？” 元 睢景臣 《哨遍·高祖还乡》套曲：“只道 刘三 谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓更了名唤做 汉高祖 。” 商歌悲凉的歌。商声凄凉悲切，故称。《淮南子·道应训》：“ 宁戚 饭牛车下，望见 桓公 而悲，击牛角而疾商歌。 桓公 闻之，抚其僕之手曰：‘异哉，歌者非常人也。’命后车载之。”后以“商歌”比喻自荐求官。 三国 魏 曹植 《七启》：“此 宁子 商歌之秋，而 吕望 所以投纶而逝也。” 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“商歌非吾事，依依在耦耕。” 唐 杜甫 《舟出江陵南浦奉寄郑少尹审》诗：“滥窃商歌听，时忧 卞 泣诛。” 皦皦(1).明亮洁白。 汉 刘桢 《赠徐干》诗：“仰视白日光，皦皦高且悬。” 晋 郭泰机 《答傅咸》诗：“皦皦白素丝，织为寒女衣。”《魏书·术艺传·张渊》：“三台皦皦以双列，皇座冏冏以垂暉。” 明 文徵明 《道出淮泗》诗：“皦皦青天云，悠然自遐举。” (2).清白；光明磊落。《隶释·汉太尉杨震碑》：“謇謇其直，皦皦其清。” 唐 杜甫 《咏怀》：“皦皦幽旷心，拳拳异平素。” 宋 胡錡 《代来牟谢表》：“鬖鬖黄髮，老风雪之彫残；皦皦素心，抱冰霜之洁白。”《明史·循吏传·赵豫》：“始与 豫 同守郡者， 苏州 况鐘 、 常州 莫愚 ……并皦皦著名绩。” (3).音节清晰响亮。 三国 魏 曹植 《蝉赋》：“声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。” (4).犹佼佼。形容超越一般。 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“卿（ 徐宣 ）庸中皦皦，铁中錚錚也。”《后汉书·刘盆子传》作“佣中佼佼”。 (5).犹明察。《金史·仆散安贞传赞》：“ 宣宗 道谋是用，煦煦以为慈，皦皦以为明，孑孑以为强。” 明 李东阳 《后东山草堂赋》：“观山而不穷其巔，望海而不极其源，以皦皦为能，以孑孑为难。” 大圣(1).古谓道德最完善、智能最超绝、通晓万物之道的人。《荀子·哀公》：“ 孔子 曰：‘人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣……所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。’” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也。” 明 李贽 《题孔子像于芝佛院》：“人皆以 孔子 为大圣，吾亦以为大圣。” (2).称帝王。《吕氏春秋·君守》：“大圣无事，而千官尽能。”《史记·秦始皇本纪》：“大圣作治，建定法度，显著纲纪。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷一：“帝曰：‘忠鯁之言固苦口而逆耳，盖有所益也。设或无益亦无所害，又何必拒而责之？’大圣之度，慈厚若此。” (3).佛教称佛、菩萨。《法华经·方便品》：“今慧日大圣尊久乃説是法。”《无量寿经》卷上：“一切大圣，神通已达。” (4).谓极有神通。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。” (5).指小说《西游记》中的 孙悟空 。 清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“客言大圣灵著，将祷诸祠……入殿瞻仰，神猴首人身，盖 齐天大圣 孙悟空 云。” 脗然浑然一体貌。 唐 白居易 《无可奈何歌》：“是以达人静则脗然与阴合迹，动则浩然与阳同波。” 空自徒然；白白地。 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“樽酒谁为满，灵衣空自披。”《清平山堂话本·合同文字记》：“万事分已定，浮生空自忙。”《儒林外史》第三九回：“不瞒长兄説，我自幼空自学了一身武艺，遭天伦之惨，奔波辛苦，数十餘年。” 清 李渔 《风筝误·诧美》：“令爱不堪偕伉儷，老堂空自费调停。” 著书撰写著作。 后子(1).嫡嗣；长子。《墨子·节葬下》：“妻与后子死者，五皆丧之三年。” 孙诒让 间诂：“ 孔广森 云：‘后子者，为父后之子，即长子也。《战国策》谓 齐 太子 申 为后子，《荀子》谓 丹朱 为 尧 后子，其义并同。’ 毕 云：‘后子，嗣子适也。’” 唐 韩愈 《唐故河东节度观察使荥阳郑公神道碑文》：“始娶 范阳 卢氏 女，生 仁本 、 仁约 、 仁载 ，皆有文行。二季举进士，皆早死， 仁本 为后子独存。” (2).后妻之子。 明 李贽 《四书评·孟子·万章上》：“盖虽惑於后妻后子之言，而天性之爱，至於死生之际，亦不泯灭也。” 千载千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。” 不磨不可磨灭。《后汉书·南匈奴传论》：“呜呼，千里之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。”《官场现形记》第一回：“老侄你自己不要看轻，这个重担，却在我叔侄两人身上，将来维持世运，歷劫不磨。” 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》：“《迷途之鸟》里面也尽有一些好诗，象这刻石的一首，也可以说是不磨的佳作。” |
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