| 古诗 | 四贤歌 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 四贤歌原文燕昭延士始郭隗，涓人买骨自为媒。 筑宫师事礼数陪，趋燕遂致翩然来。 亚卿事业颇伟恢，赵楚韩魏合从偕。 下七十城五岁才，蓟邱之植汶篁栽。 田单反间惠王猜，木必先腐真惜哉。 剧辛自赵骋辩才，庞煖易视背交怀。 丧师二万身亦灾，邹衍闳论类诙谐。 先驱拥彗碣石开，主运而外他无裁。 尸祝至今四贤皆，望诸事业谁能侪。 或者市名意本乖，令人三叹黄金台。 诗词问答问：四贤歌的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第五部 出处：御制诗二集卷二十 参考注释燕昭即 战国 时 燕昭王 。后代称其为渴于求贤之君。 汉 桓宽 《盐铁论·非鞅》：“ 乐毅 信功於 燕昭 ，而见疑於 惠王 。” 唐 沉亚之 《上寿州李大夫书》：“昔者 燕昭 以千金市骏骨而百代称之。” 宋 范仲淹 《上张右丞书》：“昔 郭隗 以小才而逢大遇，则 燕昭 之名于今称道。” 清 陈维崧 《贺新郎·秋夜呈芝麓先生》词：“凭高对景心俱折，关情处， 燕昭 、 乐毅 ，一时人物。”参见“ 燕隗 ”、“ 燕臺 ”。 涓人古代宫中担任洒扫清洁的人。亦泛指亲近的内侍。《国语·吴语》：“ 王 亲独行，屏营仿偟于山林之中，三日，乃见其涓人 畴 。” 韦昭 注：“涓人，今中涓也。”《史记·陈涉世家》：“ 陈王 故涓人将军 吕臣 为仓头军。”《资治通鉴·周赧王三年》：“ 郭隗 曰：‘古之人君有以千金使涓人求千里马者，马已死，买其首五百金而返。’” 胡三省 注：“ 春秋 以来，诸侯之国有涓人， 秦 汉 之间有中涓。 师古 曰：‘涓，洁也。言其在中主知洁清洒扫之事，盖王之亲旧左右也。’” 清 鄂尔泰 《昭陵石马歌》：“千金市骏世希有，美名徒挂涓人口。”参见“ 中涓 ”。 骨自犹兀自。 宋 王逐客 《忆黄梅》词：“大家拚便做东风，总吹交零乱，犹骨自输我鸳鸯一半。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第六出：“一盏明灯照神道，买油骨自少三文。” 师事以师礼相待 故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。——《左传·昭公七年》 礼数礼节;礼貌的等级 污了礼数,怕人笑话。——曹雪芹《红楼梦》 翩然形容动作轻松迅速的样子 翩然起舞 亚卿(1). 周 制，卿分上、中、下 * ，次者为中卿，又称亚卿。《左传·文公六年》：“先君是以爱其子而仕诸 秦 ，为亚卿焉。”《史记·乐毅列传》：“ 乐毅 辞让，遂委质为臣， 燕昭王 以为亚卿。” (2). 唐 以后太常寺等官署少卿的别称。 唐 韩愈 《赠太傅董公行状》：“公讳 晋 ……迁祕书少监，歷太府、太常二寺亚卿。” 明 于谦 《寄内》诗：“班资忝亚卿，巡抚歷边徼。” 事业(1) 人们所从事的,具有一定目标、规模和系统的对社会发展有影响的经常活动 他的毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业。——《在马克思墓前的讲话》 (2) 特指没有生产收入,由国家经费开支,不进行经济核算的文化、教育、卫生等单位 公用事业 (3) 个人的成就 他立志要做出一番事业来 韩魏指 春秋 时 晋国 的 韩 氏、 魏 氏两家大臣，后又共同分 晋 立国而为诸侯。后亦以“韩魏”称富贵之家。《孟子·尽心上》：“ 孟子 曰：‘附之以 韩 魏 之家，如其自视欿然，则过人远矣。’” 朱熹 集注：“ 韩 魏 ， 晋 卿富家也。” 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“ 秦 用 商鞅 之法，东弱 韩 魏 。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“ 燕 赵 之收藏， 韩 魏 之经营。” 合从亦作“ 合纵 ”。1.谓连接直行。《荀子·赋》：“日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。” (2).指 战国 时， 苏秦 游说六国诸侯联合拒 秦 。 秦 在西方，六国地处南北，故称合从。《战国策·秦策三》：“天下之士合从，相聚于 赵 ，而欲攻 秦 。” 唐 刘知几 《史通·言语》：“若《史记》载 苏秦 合纵， 张仪 连衡， 范雎 反间以相 秦 ， 鲁连 解纷而全 赵 是也。” 金 元好问 《解剑行》：“又不见敝裘 苏季子 ，合从归来印纍纍。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“这几年来今日合纵，明日连衡，今日征 燕 ，明日伐 楚 ，争城者 * 盈城，争地者 * 盈野。”参阅《史记·苏秦列传》。 (3).泛指联合。《史记·吕太后本纪》：“具以 灌婴 与 齐 楚 合从，欲诛诸 吕 告 产 ，迺趣 产 急入宫。”《旧唐书·李密传》：“﹝ 李密 ﹞乃致书呼 高祖 为兄，请合从以灭 隋 。” 康有为 《大同书》乙部第二章：“且昔者 俄 之攻 突厥 也，始则 英 法 二国合纵拒之，后则 英 、 法 、 德 、 奥 、 意 五国合兵拒之， 俄 即不能得志。” 蓟邱见“ 蓟丘 ”。 田单田契。 瞿秋白 《十月革命前俄罗斯文学》七：“田主当然欢迎，他却只把这些死奴的契纸和田单到银行去押钱。” 反间利用敌人的间谍使敌人获得虚假的情报,也指用计使敌人内部不和 必先(1). 唐 时应试举子相互间的一种称谓。谓其登第必在同辈之先，有推敬之意。 五代 王定保 《唐摭言·轻佻》：“ 郑光业 常言及第之岁，策试夜，有一同人突入试铺，为吴语谓 光业 曰：‘必先！必先！可以相容否？’ 光业 为輟半铺之地……居二日， 光业 状元及第。” (2).以称下第的同人。 唐 韩仪 《记知闻近过试》诗：“短行轴了付三銓，休把新衔恼必先。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂笺三》：“ 韩仪 与关试后新人诗，有‘休把新衔恼必先’句，此必先又谓下第同人也。” 骋辩亦作“ 骋辨 ”。纵横辩论。《宋书·律历志下》：“天数差移，百有餘载，议者诚能驰辞骋辩，令南极非冬至，望不在衝，则此谈乃可守耳。” 宋 梅尧臣 《和许待制病起偶书》：“谈出古人非骋辩，诗成王化不言谗。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符五年》：“上误拔擢至此，以不才斥去宜矣。使与众人骋辨取容， 安仁 不为也。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“﹝游学之士﹞或将取合世主，起行其言，乃復力斥异家，以自所执持者为要道，骋辩腾説，著作云起矣。” 易视(1).改变看事物的角度。谓从不同方面观察。《韩非子·八经》：“参言以知其诚，易视以改其泽。” 陈奇猷 集解引 王先慎 曰：“易地而观，以考验其择守。” (2).改变看法。《汉书·鲍宣传》：“復徵 何武 、 师丹 、 彭宣 、 傅喜 ，旷然使民易视，以应天心，建立大政，以兴太平之端。” 颜师古 注：“易，改也。” 轻视。 明 文徵明 《先君行略》：“虽在童稚，人不敢易视。” 清 魏源 《圣武记》卷七：“巡抚 元展成 易视 苗 疆，遽于十年设营驻兵。” 交怀交集于心中。 宋 苏轼 《谢除侍读表》之二：“省循非称，愧汗交怀。” 丧师(1).谓失去民心。《诗·大雅·文王》：“ 殷 之未丧师，克配上帝。” 郑玄 笺：“师，众也。” (2).谓战败而损失军队。《左传·隐公十一年》：“犯五不韙，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎。” 晋 陆机 《辩亡论下》：“彊寇败绩宵遁，丧师太半。” 明 王琼 《双溪杂记》：“ 毛鋭 丧师不加罪。” 诙谐谈话富于风趣 其言专商鞍、 韩非之语也,指意放荡,颇复诙谐。——《汉书·东方朔传》 先驱最初发现或帮助发展某种新事物的人,为别人作出可仿效的榜样或为别人铺平可接踵而行的道路者 我们青年中的先驱 拥彗拿扫帚扫门。“慧”也作“蔧”,表示恭恭敬敬迎接宾客或长者 如燕, 昭王拥彗先驱,请列弟子座而受业。——《史记·孟子荀卿列传》。索隐:“谓为之扫地,以衣袂拥帚而却行,恐尘埃之及者,所以为敬也。” 碣石(1).山名。在 河北省 昌黎县 北。 碣石山 馀脉的柱状石亦称 碣石 ，该石自 汉 末起已逐渐沉没海中。《书·禹贡》：“导 岍 及 岐 …… 太行 、 恒山 ，至于 碣石 ，入于海。”《汉书·武帝纪》：“行自 泰山 ，復东巡海上，至 碣石 。” 唐 韦应物 《弹棋歌》：“岂如 昆明 与 碣石 ，一箭飞中隔远天。” 明 王錂 《春芜记·献赋》：“似迢遥乘槎海畔，把 碣石 相望。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭，东临 碣石 有遗篇。” (2).指墓碑。 唐 司空图 《偶诗》之三：“一掬 信陵 坟上土，便如碣石累千金。” 而外……之外 除此而外,别无他求 尸祝(1).古代祭祀时对神主掌祝的人；主祭人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 注：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。” 清 龚自珍 《六经正名》：“《尔雅》者，释《诗》《书》之书，所释又《诗》《书》之肤末，乃使之与《诗》《书》抗，是尸祝舆儓之鬼，配食昊天上帝也。” (2).祭祀。 明 宋濂 《题傅氏诰敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞尝浚 慈湖 ，溉田千顷，民至今尸祝之。” 明 归有光 《吴山图记》：“异时吾民将择胜於巖峦之间，尸祝於浮屠 老子 之宫也固宜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。” (3).崇拜。 清 钱谦益 《赵叙州六十序》：“﹝ 赵君 ﹞中蜚语，掛冠以归， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁启超 《＜法国革命史论＞跋》：“此彼辈所日日謳歌尸祝者也。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“不知意之所在，将如 天竺 造説之人，聊弄术以入新学，抑诚尸祝往时，视为全能而不可越也？” 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 诸事对个人产生影响的事物的总和 我希望你诸事顺利 或者(1) 在可供选择的东西、状况或过程中的挑选 决定学医或者学法律 (2) 连接词、词组或分句,表示从两种以上的事物中选择一种,或两种以上的事物同时存在 这个任务可以交给小李或者小张 市名求取名声。 唐 李翱 《岭南节度使徐公行状》：“公自陈所为不足述，假令如百姓言，乃刺吏职宜如此，何足多者，不愿以小事市名。” 明 沉德符 《野获编·宗藩·郑王直谏》：“ 郑王 之疏即继之，气亦甚壮，但贡諛于先，而切諫于后，似乎市名钓奇。” 清 钱谦益 《吏部主事周顺昌授承德郎制》：“破藩篱厓岸之私，虚能鉴物；絶弓剑苞苴之问，廉非市名。” 令人使人 令人发指 令人兴奋 三叹亦作“ 三叹 ”。多次感叹，形容慨叹之深。《左传·昭公二十八年》：“吾子置食之间三嘆，何也？” 唐 杜甫 《惜别行送刘判官》诗：“九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“予每读其史传及《正气歌》，未尝不三嘆流涕也，今予亦祇法 文丞相 已。” 谓三人随着歌唱者发出赞叹之声，予以应和。《文选·陆机＜文赋＞》：“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。” 李善 注：“唱，发歌句者；三叹，三人从而叹之。” 黄金台古台名。又称 金台 、 燕台 。故址在今 河北省 易县 东南 北易水 南。相传 战国 燕昭王 筑，置千金于台上，延请天下贤士，故名。 南朝 宋 鲍照 《代放歌行》：“岂伊白璧赐，将起 黄金臺 。” 钱振伦 注：“《上谷郡图经》曰：‘ 黄金臺 ， 易水 东南十八里， 燕昭王 置千金於臺上，以延天下之士。’” 唐 李白 《古风》之十五：“ 燕昭 延 郭隗 ，遂筑 黄金臺 。” 清 吴伟业 《夜宿阜昌》诗：“草没 黄金臺 ，犹忆 昭王 迎。” |
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