| 古诗 | 月令七十二候诗·其十五·虹始见 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文天地缘何淫气行，晦翁兹语我疑生。 春深律暖致斯见，日映云轻因以成。 西宇朝隮必其雨，东方暮现定为晴。 武夷亭幔空中架，蹑此居然到玉京。 诗词问答问：《月令七十二候诗·其十五·虹始见》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押庚韵 出处：御制诗四集卷五十七 2. 毛诗螮蝀篇毛传谓夫妇过礼则虹气盛君子见戒而惧故莫敢指郑笺云虹天地之戒尚无敢指均于风人比义相合朱子集传乃以虹为天地之淫气殊害于理夫虹乃日光雨气相薄而成并无淫义即如天地絪缊万物化生乃阴阳二气妙合而凝皆正道非淫气也若相合即以为淫是夫妇人伦之始亦当以淫目之则鲁论所云关雎乐而不淫孔子论定岂亦不足徵耶总由朱子说诗不免拘而过当见是篇为刺淫奔遂以所比之物亦引而附丽之失正解矣然邶鄘卫三国诗尚从小序也至郑风则自缁衣以下惟六篇与旧说相仿馀十五篇悉以淫奔斥之其与小序合者不过东门之墠及溱洧二篇外此虽风雨之思君子子衿之刺学校废扬之水之闵无臣亦目为淫奔而于将仲子之刺庄公山有扶苏诸篇之刺忽皆置其国事而不问岂诵诗尚论之义哉盖朱子泥于郑声淫一语凡郑诗之以人言者无不属之淫奔不知郑声淫乃言其声非言其诗也郑卫之声大率近于 * 非特桑濮溱洧本属荡佚之词即今取二南之关雎鹊巢诸篇奏之亦安能舍其土风而别从正始乎因辩虹为淫气而引伸触类及此并非有意推寻惟折衷于至理而已 参考注释天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 缘何因何；为何。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“王粧梳，忽见 玉 ，惊愕悲喜，问曰：‘尔缘何生？’” 宋 梅尧臣 《郭之美忽过云往河北谒欧阳永叔沉子山》诗：“问我此蟠桃，缘何结子迟。”《警世通言·乔彦杰一妾破家》：“你船中是甚么客人？缘何有宅眷在内？” 欧阳予倩 《抢伞》：“你是何人到此地，缘何将奴乳名提？” 淫气(1).中医谓妄行之气。《素问·痺论》：“淫气喘息，痺聚在肺；淫气忧思，痺聚在心。” 王冰 注：“淫气谓气之妄行者。” (2).淫邪之气。《儒林外史》第四一回：“我看这个女人实有些奇。若説他是个邪货，他却不带淫气。” 清 王夫之 《张子正蒙注·乐器》：“ 朱子 谓虹蜺天之淫气，不知微雨漾日光而成虹。” 春深春意浓郁。 唐 储光羲 《钓鱼湾》诗：“垂钓緑湾春，春深杏花乱。” 宋 秦观 《次韵裴仲谟和何先辈》：“支枕星河横醉后，入帘飞絮报春深。” 许地山 《危巢坠简·春桃》：“ 春桃 愉悦的声音就像春深的莺啼一样。” 西宇指佛教发源地 印度 。《云麓漫钞》卷六引《三藏记》：“ 元奘 法师周游西宇十有七年。”参见“ 西土 ”。 朝隮(1).早晨的虹。《诗·鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨。” 陆德明 释文：“隮， 郑 注《周礼》云：‘隮，虹。’” (2).指早晨的云霞。《诗·曹风·侯人》：“薈兮蔚兮，南山朝隮。” 毛 传：“隮，升云也。” 唐 白居易 《贺云生不见日蚀表》：“屏翳朝隮，但惊若烟之涌，曜灵昼掩，不见如月之初。” 其雨希望下雨。《诗·卫风·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。” 朱熹 集传：“其者，冀其将然之词。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之二：“膏沐为谁施，其雨怨朝阳，如何金石交，一旦更离伤！” 东方——复姓 如:东方朔(西汉人,知识丰富,生性恢谐。长于文辞,有不少关于他的传说) 空中(1) 作为飞机活动的场所 空中优势 (2) 中间是空的 空,使动用法 有大石当中流,可坐百人,空中而多窍。——宋· 苏轼《石钟山记》 居然表示出乎意料 这么重的担子,他居然挑着走了二十里 玉京(1).道家称天帝所居之处。 晋 葛洪 《枕中书》引《真记》：“元都玉京， 七宝山 ，週廻九万里，在 大罗 之上。”《魏书·释老志》：“道家之原，出於 老子 。其自言也，先天地生，以资万类，上处玉京，为神王之宗。” 唐 白居易 《梦仙》诗：“须臾羣仙来，相引朝玉京。” 金 元好问 《步虚词》之二：“万神朝罢出 通明 ，和气欢声满玉京。” (2).泛指仙都。 宋 陆游 《七月一日夜坐舍北水涯戏作》诗：“斥僊岂復尘中恋，便拟骑鲸返玉京。” 清 龚自珍 《行路易》诗：“浩浩荡荡，仙都玉京。蟠桃之花万丈明， 淮南 之犬彳亍行。” (3).指帝都。 唐 孟郊 《长安旅情》诗：“玉京十二楼，峨峨倚青翠。”《宣和遗事》后集：“玉京曾忆旧繁华，万里帝王家。” 清 赵翼 《因邸报秦楚蜀三省同时奏捷喜作凯歌》：“露布星驰到玉京，鐃簫大凯溢欢声。” |
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