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古诗 宴会成趣园诗
朝代 宋代
作者 高延年
释义

宴会成趣园诗原文

幽圃平堂累岁成,芒鞋筠杖日经行。

禽声依竹自然乐,风吹过松无限清。

种药几番逢雨歇,接花常见趁春晴。

是中受用难穷尽,不学尘踪扰利名。

诗词问答

问:宴会成趣园诗的作者是谁?答:高延年
问:宴会成趣园诗写于哪个朝代?答:宋代
问:宴会成趣园诗是什么体裁?答:七律

注释

1. 七言律诗 押庚韵 出处:御订全金诗增补中州集卷六十二

参考注释

累岁

历年;连年。 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》:“九州之土,以种五穀,累岁不絶。”《后汉书·方术传上·许扬》:“ 杨 因高下形势,起塘四百餘里,数年乃立,百姓得其便,累岁大稔。”《新唐书·萧倣传》:“ 滑州 濒 河 ,累岁水坏西北防, 倣 徙其流远去,树堤自固,人得以安。” 清 昭槤 《啸亭杂录·食鱼羹》:“ 金川 用兵时,累岁未得进。至乙未冬,始克 勒乌围 。”

芒鞋

亦作“ 芒鞵 ”。用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。 唐 张祜 《题灵隐寺师一上人十韵》:“朗吟挥竹拂,高揖曳芒鞋。” 宋 苏轼 《宿石田驿南野人舍》诗:“芒鞵竹杖自轻软,蒲荐松牀亦香滑。”《西游记》第四三回:“芒鞋踏破山头雾,竹笠冲开岭上云。” 闻一多 《死水·大鼓师》:“一角斜阳倒挂在檐下,我蹑着芒鞋,踏入了家村。”

经行

佛教徒因养身散除郁闷,旋回往返于一定之地叫“经行”

雁荡经行云漠漠。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

无限

没有尽头;没有限量

前程无限

常见

(1) 在正常实践或事态发展中发生的

所塑造的人物胜过爱情剧本中常见的角色

(2) 强调没有区别的或例外的特征的

常见的东西

(3) 正常性的;非例外的

在根据口授听写下来的作品中常见的…离题话

(4) 在种类上属于一般的

感冒是一种常见病

受用

(1) 接受财物作为官府开支;受益

受用不尽

(2) 舒适

今天身体有点不受用

(3) 享受

共同受用

穷尽

(1) 尽头;终点

群众的智慧是没有穷尽的

(2) 探究到尽头

穷尽事物的本质

不学

(1).不学习;不求学。《论语·季氏》:“不学《诗》,无以言。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》:“诚知不学之弊,硕儒之贵。” 宋 曾巩 《宜黄县县学记》:“盖以不学未成之材而为天下之吏,又承衰弊之后,而治不教之民,呜呼!仁政之所以不行,贼盗刑罚之所以积,其不以此也歟?”

(2).谓没有学问。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》:“又以《文选》 李善 注在五臣后,其疏浅不学,几於 王侍书 题阁帖矣!”《老残游记》第三回:“兄弟以不学之资,圣恩叫我做这封疆大吏。”

利名

名利。 宋 孙光宪 《浣溪沙》词:“满眼利名浑信运,一生狂荡恐难休。” 金 韩玉 《感皇恩》词:“尘世利名,於身何有?老去生涯殢樽酒。”《二刻拍案惊奇》卷四:“及至后边风云际会,超出泥涂,终日在仕宦途中、冠裳里面驰逐富贵,奔驱利名。”

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更新时间:2025/3/11 19:42:49