| 古诗 | 蓝上茅茨期王维补阙 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 储光羲 |
| 释义 | 蓝上茅茨期王维补阙原文山中人不见，云去夕阳过。浅濑寒鱼少，丛兰秋蝶多。 老年疏世事，幽性乐天和。 酒熟思才子，溪头望玉珂。 诗词问答问：蓝上茅茨期王维补阙的作者是谁？答：储光羲 全唐诗：卷139_32 参考注释中人(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人 (2) 一般人;中等人 中人之家 (3) 宦官 中人监织造者。——《明史》 (4) 普通人 才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 夕阳傍晚的太阳 夕阳无限好,只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》 寒鱼寒天的鱼。 唐 储光羲 《蓝上茅茨期王维补阙》诗：“浅瀨寒鱼少，丛兰秋蝶多。” 宋 梅尧臣 《打鱼》诗：“插苇截湾流，寒鱼未能越。” 清 吴伟业 《赠辽左故人》诗之四：“垂来文鼠装绵暖，射得寒鱼入饌鲜。” 丛兰丛生的兰草。比喻品德高尚的人。《文子·上德》：“丛兰欲脩，秋风败之；人 * 平，嗜欲害之。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“ 颜回 败其丛兰， 冉耕 歌其芣苢。” 唐 元稹 《别李三》诗：“阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。” 老年(1) 正常生命历程的最后阶段 (2) 生命的晚年 五十三岁,步入老年了 (3) 表示人们接近晚年的时期 世事(1) 世上的事 早岁那知世事艰,中原北望气如山。——《书愤》 (2) 人情世故 善于世事 幽性谓宁静的心性。 唐 钱起 《杪秋南山西峰题准上人兰若》诗：“向山看霽色，步步豁幽性。” 天和(1).谓自然和顺之理；天地之和气。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。” 成玄英 疏：“汝形容端雅，勿为邪僻，视听纯一，勿多取境自，然和理归至汝身。”《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。” 唐 孟郊 《蜘蛛讽》诗：“万类皆有性，各各禀天和。”《红楼梦》第十六回：“且父母在家，思想女儿，不能一见，倘因此成疾，亦大伤天和之事。” (2).谓人体之元气。《文子·下德》：“目悦五色，口肥滋味，耳淫五声，七窍交争，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“精灵困於烦扰，荣卫消於役用。煎熬形气，刻削天和。” 宋 苏轼 《和寄天选长官》诗：“虚怀养天和，肯徇奔走闹。”《封神演义》第一百回：“ 李靖 等慰之曰：‘陛下当善保天和，则臣等不胜庆幸。’” 清 顾炎武 《寄子严》诗：“不幸丧厥明，犹能保天和。” (3).天气和暖。 明 何景明 《立春日作》诗之二：“鸟鸣知天曙，冰泮知天和。” 熟思仔细地考虑 愿君熟思之 才子(1) 才华出众的人 才子佳人 (2) 长于文艺创作的人 溪头犹溪边。 唐 李端 《送客东归》诗：“行人相见便东西，日暮溪头饮马别。” 宋 辛弃疾 《清平乐·村居》词：“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。” 清 吴伟业 《过诸乾一细林山馆》诗：“桥痕穿谷口，亭影压溪头。” 谿頭：犹溪中。 清 徐恪 《桃叶曲》：“五月南风来，谿头长莲叶。” 玉珂(1).马络头上的装饰物。多为玉制，也有用贝制的。 晋 张华 《轻薄篇》诗：“文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。” 唐 李贺 《马》诗之二二：“汗血到王家，随鸞撼玉珂。” 王琦 汇解：“玉珂者，以玉饰马勒之上，振动则有声，故有‘撼玉珂’、‘鸣玉珂’之语。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之六：“亦曾橐笔侍鑾坡，午夜天风伴玉珂。” (2).指马。 宋 司马光 《虞部刘员外约游金明光以诗四首谢之》之二：“絳闕朝归散玉珂，不游不饮奈春何？” 明 何景明 《对雪怀刘朝信》诗：“何处玉珂迷紫陌，几家银烛照华筵。” (3).指高官显贵。 唐 灵澈 《元日观郭将军早朝》诗：“今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。” 明 李攀龙 《送皇甫别驾往开州》诗：“衔杯昨日夏云过，愁向 燕山 送玉珂。” 清 吴伟业 《送沉绎堂太史之官大梁》诗：“一代才名并玉珂，百年绢素垂金粉。” |
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