| 古诗 | 昔闻 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 昔闻原文昔闻盘山侧，有谷名虎里。 白额任纵横，居民皆远徙。 有一云水僧，结庵山之屺。 夜坐悟无生，晓起担柴水。 忽然一虎至，是僧瞋目视。 孽畜胡为来，速去斯可矣。 虎果掉尾去，如听彼指使。 自此众乡民，号之为佛子。 僧亦自谓神，其实无他技。 无何虎复来，咤之厉且訾。 逐逐行近前，僧葸乃拜跪。 四邻争赴救，虎去僧早死。 方知浪得名，前番幸偶尔。 有名无实人，可以鉴诸此。 诗词问答问：昔闻的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押纸韵 出处：御制诗初集卷四 参考注释盘山沿山盘绕 盘山公路 白额猛虎。《晋书·周处传》：“ 南山 白额猛兽， 长桥 下蛟，并子为三矣。” 唐 李白 《大猎赋》：“虽凿齿磨牙而致伉，谁谓南山白额之足覩。” 王琦 注：“白额虎盖虎之老者，力雄势猛，人所难御。” 明 沉璟 《义侠记·旌勇》：“山村早收，白额当人吼；山行早休，白骨妨人走。” 清 杨恩寿 《坦园日记·郴游日记》：“居者闭户，防倀鬼或呼其名；行人戒涂，畏山君适逢其怒……愿冥冥鉴此丹忱，俾逐逐射兹白额。” 任纵任性放纵 居民住在某一地方的人 城内居民。——《广东军务记》 内外居民。 遍地居民。 远徙迁移到远处。《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”《后汉书·马援传》：“ 羌 大惊坏，復远徙 唐翼谷 中。 援 復追讨之。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·黜免》：“ 桓宣武 既废 太宰 父子…… 太宰 父子远徙 新安 。” 明 焦竑 《玉堂丛语·筹策》：“ 杨一清 巡边……虏闻，俱远徙，不敢入寇。” 云水僧行脚僧。 宋 黄庭坚 《送张天觉》诗：“去国行万里，淡如云水僧。” 金 元好问 《寄赵宜之》诗：“一瓶一钵百无累，恨我不如云水僧。” 明 高启 《期张校理王著作徐记室游虎阜》诗：“前身似是云水僧，餘习爱觅名山登。” 无生(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。 (2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？” 柴水打柴汲水。 晋 陶潜 《与子俨等疏》：“汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？” 忽然突然地,动作、行为的发生或情况的变化来得迅速又出乎意料地 忽然抚尺一下。——《虞初新志·秋声诗自序》 天气忽然冷了起来 瞋目瞪大眼睛表示愤怒 哙遂入,披帷西向立,瞋目视 项王。——《史记·项羽本纪》 瞋目叱之。 孽畜造孽的畜生。多用为詈词。《西游记》第十七回：“ 行者 駡道：‘你个作死的孽畜！甚么个去处，敢称仙洞！’”《西游记》第五二回：“我把你这个不知死的孽畜！你倒弄圈套白昼抢夺我物！哪件儿是你的？不要走！吃老爷一棍！” 胡为何为，为什么。《诗·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”《礼记·檀弓上》：“夫古之人，胡为而死其亲乎？”《汉书·黥布传》：“胡为废上计而出下计？” 颜师古 注：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“嗟尔远道之人，胡为乎来哉！” 宋 苏轼 《郑州别后马上寄子由》诗：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“嗟我胡为在尘网，远望高峰若天壤。” 何其芳 《画梦录·扇上的烟云》：“你这些话又胡为而来？我一点儿也不能追踪你思想的道路。” 胡作非为；任意乱来。《京本通俗小说·拗相公》：“如今説先朝一个宰相，他在下位之时，也着实有名有誉的，后来大权到手，任性胡为，做错了事，惹得万口唾駡，饮恨而终。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第二折：“由他閒戏，任你胡为。”《红楼梦》第一一一回：“ 寳釵 听着这话，好不自在，便説道：‘我原不该给他行礼，但只老太太去世，咱们都有未了之事，不敢胡为。’” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“盖 中国 艺术家，一向喜欢介绍 欧洲 十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。” 掉尾(1).摇尾。《淮南子·精神训》：“我受命於天……视龙犹蝘蜒，颜色不变，龙乃弭耳掉尾而逃。” 唐 杜甫 《太子张舍人遗织成褥段》诗：“开缄风涛涌，中有掉尾鲸。” 清 吴伟业 《松鼠》诗：“寻绳透帘幕，掉尾来几席。” (2).犹言煞尾。 夏衍 《观剧偶感》：“感谢默默地在冬天准备了这绚烂的剧目的朋友们，三月，春的剧坛该还有一次掉尾的活跃吧。” 指使(1) 指挥;支使 任凭机遇指使,漫无目的地行动 (2) 煽动某人去做某事 指使人推翻政府 乡民旧称乡村的百姓 佛子(1).菩萨的通称。《十住毗婆沙论·入初地品》：“诸佛子者，诸佛真实子诸菩萨是，是故菩萨名为佛子。” 南朝 齐 王琰 《冥祥记·石长和》：“道之两边棘刺，森然如鹰爪。见人甚众，羣足棘中，身体伤裂，地皆流血。见 长和 独行平道，俱叹息曰：‘佛子独行大道中。’” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折：“此山非比别山阿，青黛染成千块玉，云霞粧就万堆螺。只除佛子神仙纔可到，怎许游人容易得攀摩？” (2).受佛戒者，佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。” (3).佛教泛指一切众生，以其悉具佛性，故称。《法华文句》卷九下：“一切众生，皆有三种性德佛性，即是佛子。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“忽中夜 宣律 捫虱，将投于地，三藏半醉，连声呼曰：‘律师扑死佛子！’” 宋 苏轼 《东坡志林》（《稗海》本）卷六：“凡能动者，皆佛子也，竹蝨初如涂粉竹叶上尔，然久乃能动者，百千为曹，无非佛子者。” (4).称慈善的人。如 唐 末 徐守温 以宽恕为治，人称佛子。见 唐 张鷟 《耳目记》。又 宋 洪皓 为 秀州 司录，以所掌发运司钱赈济饥民，州人称之为“洪佛子”。见 宋 赵善璙 《自警篇·救荒》。 其实(1) 承上文转折,表示所说的是实际情况 画家其实并非不懂世故 (2) 确实;的确 其实不是她说的那个意思 无他亦作“ 无它 ”。亦作“ 无佗 ”。1.没有别的。《孟子·告子上》：“人有鸡犬放，则知求之；有放心则不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此无也，与民同乐也。” 金 元好问 《内相文献杨公神道碑铭》：“圣人之道无它，至诚而已。” (2).犹无恙；无害。《后汉书·隗嚣传》：“若束手自诣，父子相见，保无佗也。”《后汉书·马援传》：“ 援 閒至 河内 ，过存 伯春 ，见其奴 吉 从西方还，説 伯春 小弟 仲舒 望见 吉 ，欲问 伯春 无它否，竟不能言，晓夕号泣，婉转尘中。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“儻窀穸不为盗所发，珠必无他。” (3).无二心，专一。《国语·晋语三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死无他。’” 三国 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有贫贱，可以无他。” 宋 苏轼 《徐州谢表》：“察孤危之易毁，谅拙直之无他。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“非悯其才，非悯其德，悯其方寸之无他也。” 无何(1) 不久;很短时间之后 亡何国变。(亡通“无”。)——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 无何宰以卓异闻。——《聊斋志异·促织》 无何他二人就言归于好 (2) 没有什么重要的事情 自觉无何 逐逐奔忙貌；匆忙貌。 唐 胡皓 《奉和圣制送张尚书巡边》：“稜威方逐逐，谈笑坐怡怡。” 宋 范仲淹 《送郧乡尉黄通》诗：“争先尚逐逐，致远贵徐徐。” 清 戴名世 《洪昆霞制义序》：“彼窈窕贞静之女，肯低首敛气，逐逐戚施籧篨之侧乎？” 朱自清 《航船中的文明》：“我因急于来 杭 ，又因年来逐逐于火车轮船之中，也想‘回到’航船里，领略先代生活的异样的趣味。” 急于得利貌。 唐 柳宗元 《送僧浩初序》：“吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也，则舍是其焉从？” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“中人以下，逐逐利欲，使其不知命分之所至，则猖狂妄行，将无所不至矣。” 清 秋瑾 《 * 逐魔歌》：“四邻环绕欲逐逐，失权割地无时止。” 近前〈方〉∶靠近的地方;附近;跟前 四邻周围的邻居;左邻右舍 街坊四邻 争赴争相前往。《后汉书·袁绍传》：“﹝ 绍 ﹞既累世台司，宾客所归，加倾心折节，莫不争赴其庭。” 唐 刘禹锡 《观市》诗：“鸡鸣而争赴，日中而駢闐。” 得名(1) 获得称号或名号 赵云因常打胜仗而得名“常胜将军” (2) 出名;著名 以擅长油画而得名 前番上次。 宋 杨万里 《郡中上元减旧例三之二而又迎送使客》诗：“红锦芙蓉碧牡丹，今番灯火减前番。”《七国春秋平话》卷中：“前番令人请 孙子 ， 孙子 未来，回书道是先往 燕国 ，后退 燕 兵。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二七三：“欲求縹渺反幽深，悔杀前番拂袖心。” 幸偶谓因幸运而偶然遇合。 汉 王充 《论衡·幸偶》：“ 虞舜 ，圣人也，在世宜蒙全安之福。父顽母嚚，弟 象 敖狂，无过见憎，不恶而得罪，不幸甚矣。 孔子 ， 舜 之次也，生无尺土，周流应聘，削跡絶粮。俱以圣才，并不幸偶。 舜 尚遭 尧 受禪， 孔子 已死於 闕里 。以圣人之才，犹不幸偶，庸人之中，被不幸偶，祸必众多矣。” 有名无实只具空名,并无实际 可以(1) 表示可能或能够 可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》 (2) 表示许可 现在你可以走了 (3) 不坏;还好 她的英语还可以 (4) 很;厉害 这真闲得可以 鉴诸即方诸。古代在月下承露取水的器具。《说文·金部》：“鑑，大盆也。一曰鑑诸。可以取明水於月。” 王筠 句读：“诸是 汉 名，鑑乃古名。”《旧唐书·礼仪志三》引 汉 卫宏 《汉旧仪》：“以鑑诸取水於月，以阳燧取火於日。” |
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