| 古诗 | 武当山张真人奉诏祷雨有应 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 杜本 |
| 释义 | 武当山张真人奉诏祷雨有应原文祈禳致风雨，传说自古先。 京师大旱连二年，地蒸热气如云烟。 林林嘉木尽槁死，毋论黍稷生秋田。 武当真人张洞渊，为道有心如铁坚。 粗衣恶食夜不眠，两眼奕奕光射天。 天子有敕丞相宣，诏君祷雨纾忧煎。 君坐默不语，奏达虚皇前。 将吏驱蛟龙，雷电相后先。 童童雨脚昼夜悬，平地涌水如通川。 稚禾出土芃芃然，小草大木争芳妍。 都人士女喜欲颠，谓君直是真神仙。 我今为作喜雨篇，勒诸厓石千年传。 诗词问答问：武当山张真人奉诏祷雨有应的作者是谁？答：杜本 注释1. 押先韵 参考注释祈禳祈祷以求福除灾。《汉书·孔光传》：“俗之祈禳小数，终无益於应天塞异，销祸兴福。” 颜师古 注：“祈，求福也。禳，除祸也。” 宋 苏轼 《答郡中同僚贺雨》诗：“君看大熟岁，风雨占十五，天地本无功，祈禳何足数。”《水浒传》第一回回目：“ 张天师 祈禳瘟疫， 洪太尉 误走妖魔。” 风雨(1).风和雨。 宋 苏轼 《次韵黄鲁直见赠古风》之一：“嘉穀卧风雨，稂莠登我场。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“风雨萧萧夜正寒，扁舟急桨上危滩。” (2).刮风下雨。《书·洪范》：“月之从星，则以风雨。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“王悲思之，遣往视觅，天輒风雨，岭震云晦，往者莫至。” (3).比喻危难和恶劣的处境。《汉书·朱博传》：“﹝ 朱博 ﹞稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。” 曹禺 《北京人》第一幕：“事实上 愫方 哀怜他，沉默地庇护他，多少忧烦的事隐瞒着他，为他遮蔽大大小小无数次的风雨。”参见“ 风雨如晦 ”。 (4).比喻纷纷的议论和各种各样的传说。《文汇报》1992.2.15：“ 周 余 离婚，被毫不留情的新闻界大肆渲染，重笔浓墨，闹得满城风雨。”参见“ 满城风雨 ”。 传说(1) 据别人说 (2) 谈论;散布,传播 巴黎都在传说,他对那些贵族已感到厌倦了 自古(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。” (2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。” 师大师范大学的简称，师范大学在我国的设置历史最为悠久，传统意义上的“师范大学”，主要是指培养各类师资力量的高等院校，但就现代意义来讲，“师范大学”不仅担负着培养高水平的师资使命，同时随着社会的发展，更被赋予了一种全新意义的综合性人才培养基地的标识，师范大学正由过去比较单一的培养文、理、工、教人才向更为全面的综合性大学拓展。师范大学是最接近教育本质的大学。连二(1).指两物相连。 宋 刘攽 《瑞荷》诗：“连二雕成白玉盘，合欢裁作青油扇。” 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·截票免比》：“连二免比票，一截票存算，一归农免比，合缝用印。” (2).纸之一种。 元 费著 《笺纸谱》：“凡纸，皆有连二、连三、连四。” 热气热空气,比喻气氛、情绪热烈 热气腾腾的军营生活勾起我的思绪 云烟烟气和云雾,形容虚无飘远的东西或事物 云烟沸涌。——唐· 李朝威《柳毅传》 出没于云烟。——明· 顾炎武《复庵记》 林林密集;极多 林林之帆 嘉木美好的树木。 汉 张衡 《西京赋》：“嘉木树庭，芳草如积。” 唐 薛用弱 《集异记·于凝》：“时孟夏，麦野韶润，缓轡而行，遥见道左，嘉木美荫，因就焉。” 明 刘基 《北岭将军庙碑》：“繚以垣墉，甃以瓦石，植以嘉木，丹堊辉映。” 槁死枯死，困死。《韩非子·说疑》：“或伏死於窟穴，或槁死於草木。” 清 顾炎武 《瓠》诗：“不材留苦叶，槁死亦甘心。” 王闿运 《＜墨子校注＞序》：“儒者自高其道，非骋不往。时君将相因而贫贱之，槁死陋巷，号为寒士。” 毋论无论。表示条件不同而结果不变。 清 章学诚 《文史通义·书＜贯道堂文集＞后》：“毋论所证古音确否，试问 高帝 讳‘邦’称‘国’，岂‘邦’‘国’古音同乎？”中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“毋论何人所有马匹，俱牵与能人骑坐。”《清史稿·刑法志二》：“流，遣毋论发配与否，俱应工作。” 黍稷(1).黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷。《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不觉秀之者丰壤也。” (2).《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典。 宋 韩琦 《寄题广信君四望亭》诗：“古道入秋漫黍稷，远坡乘晚下牛羊。” 王闿运 《上征赋》：“访故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之离离。”参见“ 黍离麦秀 ”。 秋田(1).秋季畋猎。 汉 司马相如 《子虚赋》：“秋田乎 青丘 ，徬徨乎海外。” 唐 李嘉祐 《晚发咸阳寄同院遗补》诗：“去路全无千里客，秋田不见 五陵 儿。” 宋 晁补之 《北渚亭赋》：“秋田 青丘 ，实囿海滨。” (2).秋日收获后的田园。 唐 刘长卿 《鸜鹆歌》：“朝去秋田啄残粟，暮入寒林啸羣族。” 唐 王建 《寄贾岛》诗：“僮眠冷榻朝犹卧，驴放秋田夜不归。”《元史·明宗纪》：“冬春之交，雪雨愆期，麦苗槁死，秋田未种，民庶遑遑，流移者众。” 真人(1) 亲身和活着的人 在银幕上…但决非真人 (2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号 为道(1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。” (2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。” 作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾 人告於 郑 曰：‘诸君释憾於 宋 ，敝邑为道。’” 陆德明 释文：“道，音导。本亦作‘导’。” 有心有某种想法 有心人 粗衣恶食粗劣的衣食。常形容生活清苦。 奕奕(1).高大貌。《诗·大雅·韩奕》：“奕奕 梁山 ，维 禹 甸之。” 毛 传：“奕奕，大也。” 唐 沉佺期 《从幸香山寺应制》诗：“ 南山 奕奕通丹禁，北闕峩峩连翠云。” (2).盛貌；众多貌。《文选·左思＜吴都赋＞》：“缔交翩翩，儐从奕奕。” 吕向 注：“奕奕，盛貌。”《文选·谢惠连＜雪赋＞》：“蔼蔼浮浮，瀌瀌奕奕。” 李善 注引《广雅》曰：“蔼蔼奕奕，盛貌。” 宋 苏轼 《和答庞参军》：“奕奕千言，粲焉陈诗。” 明 归有光 《送嘉定丞鲁侯序》：“仪观伟然，舆马奕奕。” (3).美好貌。《诗·鲁颂·閟宫》：“新庙奕奕， 奚斯 所作。” 郑玄 笺：“奕奕，姣美也。” (4).闲习貌。《诗·小雅·车攻》：“驾彼四牡，四牡奕奕。” 孔颖达 疏：“诸侯驾彼四牡之马而来，其四牡之马则奕奕然闲习。” 汉 张衡 《东京赋》：“万舞奕奕，钟鼓喤喤。”《旧唐书·刘子玄传》：“长裾广袖，襜如翼如，鸣珮行组，鏘鏘奕奕。” (5).光明貌；亮光闪动貌。 南朝 宋 谢惠连 《秋怀》诗：“皎皎天月明，奕奕河宿烂。” 唐 韩愈 孟郊 《赠剑客李园联句》：“山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。” 冰心 《斯人独憔悴》：“这时 颖石 脸上火热，眼泪也干了，目光奕奕的一直说下去。” (6).精神焕发貌。 宋 陈师道 《寄邓州杜侍郎紘》诗：“请公酌此寿百年，奕奕长为此邦伯。”《花月痕》第十回：“ 荷生 这会觉得眉飞色舞，神采愈奕奕有光。” 罗旋 《红线记》一：“大家见这位负伤的将领仍象往日那样精神奕奕，胸怀豁达，谈吐风趣。” (7).犹施施，缓行貌。 (8).忧愁貌。《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。” 孔颖达 疏：“奕奕，忧之状。” 南朝 梁 刘孝绰 《上虞乡亭观涛津渚学潘安仁河阳县诗》：“中来不可絶，奕奕苦人肠。” 射天史传某些暴君常用革囊盛血，悬而仰射，以示威武，与天争衡。《史记·殷本纪》：“帝 武乙 无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰‘射天’。”又《龟策列传》：“﹝ 紂 ﹞ * 六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。”又《宋微子世家》：“ 君偃 ( 康王 )十一年，自立为王……盛血以韦囊，县而射之，命曰‘射天’。”后借以指暴虐和叛乱行为。《梁书·武帝纪上》：“至于悖礼违教，伤化虐人，射天弹路，比之犹善。” 唐 杜甫 《寄岳州贾司马巴州严八使君五十韵》：“浪作禽填海，那将矢射天。” 杨伦 笺注：“二句更恶其不自量而敢於犯上也。” 天子古以君权为神所授,故称帝王为天子 归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》 天子坐明堂。 相宣互相映衬而显现。《南齐书·文学传·陆厥》：“兴玄黄於律吕，比五色之相宣。” 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“五方腾其粹气，故云五色以相宣。” 祷雨祈神降雨。 明 陶宗仪 《辍耕录·祷雨》：“往往见 蒙古 人祷雨者，非若方士然，至於印令、旗剑、符图、气诀之类，一无所用。惟取净水一盆，浸石子数枚而已。” 清 沉初 《西清笔记·纪文献》：“适 张真人 奉勅祷雨，又不得。尚书因见上言 李 事。上命踪跡得之，遂令祈雨，果验。” 鲁迅 《朝花夕拾·五猖会》：“因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以村童们扮些海鬼。” 忧煎忧愁煎迫;忧心如煎,形容极度忧虑 心中忧煎,夜不成寐 虚皇道教神名。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“并证心清，俱漏身浊。离有离无，且华且朴。结号虚皇，筌法正觉。” 唐 吴筠 《步虚词》之九：“爰从太微上，肆覲虚皇尊。” 宋 陆游 《江上观月》诗：“诗成莫驾长鲸去，自是虚皇白玉京。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“知君旧籍隶虚皇，列近侍班行，謫来尘土离仙仗。” 将吏(1).军官。《尉缭子·攻权》：“进退不豪，纵敌不禽，将吏士卒，动静一身。”《汉书·武五子传赞》：“ 秦 将吏外畔，贼臣内发，乱作萧墙，祸成 二世 。” (2).泛指文武官员。《唐律·捕亡》：“将吏追捕罪人。” 长孙无忌 疏议：“将吏已受使追捕者，谓见任武官为将，文官为吏。” 蛟龙传说中能使洪水泛滥的一种龙 雷电空中带电的云在放电时所发强光与声音 相后谓前后相隔。 宋 曾巩 《上杜相公书》：“地之相去也千里，世之相后也千载，尚慕而欲见之，况同其时过其门墻之下也歟！” 童童(1).茂盛貌；重迭貌。《三国志·蜀志·先主传》：“有桑树高五尺餘，遥望见童童如小车盖。” 唐 陈陶 《涂山怀古》诗：“当时执圭处，佳气仍童童。” 宋 陆游 《云童童行》：“云童童，挟雨来。” 清 袁枚 《题江天云树图》诗：“ 越王 城下树，童童千扶桑。” (2).光秃貌。 汉 苏武 《答李陵》诗：“童童孤生柳，寄根河水泥。” 宋 梅尧臣 《杨公蕴之革亭宰》诗：“今生拗都尽，秃株立童童。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·董生》：“髀肉如脂，尻骨童童。” 何垠 注：“童童，秃也。” 雨脚随云飘行、长垂及地的雨丝 雨脚如麻。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 昼夜(1) 白昼与夜晚 不分昼夜 昼夜营业 死生,昼夜事也。——宋· 文天祥《<指南录>后序》 昼夜搒讯。——《明史》 (2) 又 昼夜不息 昼夜巡扰。——《广东军务记》 平地平整土地 通川流通的河川。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“醴泉涌於清室，通川过於中庭。” 李善 注：“通流为川而过中庭。” 南朝 宋 谢灵运 《西陵遇风献康乐》诗：“曲汜薄停旅，通川絶行舟。” 宋 苏辙 《和李公择赴历下道中杂咏·泛清河》：“何时好霖雨？是处有通川。” 出土(1) 从土里挖出来 出土文物 (2) 小苗从土里长出来 小草(1).草本植物中小弱者的统称。《乐府诗集·清商曲辞二·前溪歌之五》：“黄瓜是小草，春风何足叹。” 明 杨慎 《续百一诗》之十五：“葛藟縈樛木，兔丝附女萝；夭夭二小草，洪荫仰巨柯。” (2).中药远志苗别名。 晋 张华 《博物志》卷七：“远志苗曰小草，根曰远志。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 谢公 始有 东山 之志，后严命屡臻，势不获已，始就 桓公 司马。于时人有餉 桓公 药草，中有远志。公取以问 谢 ：‘此药又名小草，何一物而有二称？’ 谢 未即答。时 郝隆 在坐，应声答曰：‘此甚易解，处则为远志，出则为小草。’ 谢 甚有愧色。 桓公 目 谢 而笑曰：‘ 郝参军 此过乃不恶，亦极有会。’”后以小草喻平庸。亦含虽怀远志而遭际不遇之慨。 宋 陆游 《涧松》诗：“药出山来为小草，楸成树后困长藤。” 金 元好问 《洞仙歌》词：“似山中远志，谩出山来，成个甚，只是人间小草！” 明 吴承恩 《赏花钓鱼谢表》：“臣等小草，愧乎出山涸辙。” (3).指茶叶。 宋 张祁 《答人觅茶》诗：“内家新赐密云龙，只到调元六七公；赖有家山供小草，犹堪诗老荐春风。” (4).草稿。《三国志·蜀志·秦宓传》：“愿明府勿以 仲父 之言假於小草，民请为明府陈其本纪。” 清 查慎行 《自题癸未以后诗稿》诗：“论卷排成手自删，多惭小草落人间。” (5).谓草书之字形小巧者。 唐 怀素 有《小草千字文》。 宋 陆游 《村圃》诗：“小草临池学，新诗满竹题。” 明 陆深 《书辑》：“ 羲 献 之书，谓之今草；结构微眇者，谓之小草。” 都人士指居于京师有士行的人。《诗·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄。” 郑玄 笺：“城郭之城曰都。古明王时，都人之有士行者，冬则衣狐裘，黄黄然，取温裕而已。” 清 方文 《都昌怀古七咏·苏真君耽》：“多少都人士，仙踪谁问诸。” 陈夔龙 《梦蕉亭杂记》卷一：“旨下日，都人士极为惊骇。” 真神上帝，天帝。 太平天囯 洪秀全 创立“拜上帝会”称上帝为真神。中国近代史资料丛刊《太平天囯·文书》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。” 为作(1).造作；做作。 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。” 唐 柳宗元 《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。” 元 无名氏 《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。” (2).犹作为；行为。 唐 李翱 《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。” 喜雨庄稼非常需要雨水时下的雨 喜雨过后,菜农一片欢欣 千年极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。” |
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