正乐府十篇贱贡士原文
南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。
如何贤与俊，为贡贱如此。
所知不可求，敢望前席事。
吾闻古圣人，射宫亲选士。
不肖尽屏迹，贤能皆得位。
所以谓得人，所以称多士。
叹息几编书，时哉又何异。
诗词问答
问：正乐府十篇贱贡士的作者是谁？答：皮日休
问：正乐府十篇贱贡士写于哪个朝代？答：唐代
问：皮日休的名句有哪些？答：皮日休名句大全
皮日休正乐府十篇贱贡士书法欣赏
正乐府十篇贱贡士书法作品
全唐诗：卷608-15
参考注释
南越
亦作“南粤”。1.古地名，今 广东 广西 一带。《庄子·山木》：“ 南越 有邑焉，名为 建德 之国。”《通典·州郡·古南越》：“自 岭 而南，当 唐虞 三代，为蛮夷之国，是 百越 之地，亦谓之 南越 。古谓之 雕题 ，非《禹贡》九州之域，又非《周礼》职方之限。” 前蜀 韦庄 《又闻湖南荆渚相次陷没》诗：“莫问流离 南越 事，战餘空有旧山河。” 清 赵翼 《啖荔戏书》诗：“昔啖荔支在 南粤 ，食不知味为忙碌。”
(2).国名。 秦 末 赵佗 建立， 汉武帝 元鼎 六年(公元前111年)灭亡。《史记·南越列传》：“ 高后 时，有司请禁 南越 关市铁器。”《汉书·两粤传》：“ 高皇后 闻之大怒，削去 南粤 之籍，使使不通。” 宋 王谠 《唐语林·补遗》：“ 南越 与 汉 和亲，迺遣 军 （ 终军 ）使 越 説其王，欲令入朝比内诸侯，自请愿受长缨，必羈 南越王 而致之闕下。”
(3).指 越南 。 田汉 《访刘永福故居》诗：“ 南越 崇宏有故枝， 渊翁 风骨自雄奇。”
珠玑
(1) 宝珠;珠宝
(2) 比喻优美的诗文或词藻
又利越之犀角象齿、翡翠珠玑。——《淮南子·人间训》
西蜀
今 四川省 。古为 蜀 地，因在西方，故称“西蜀”。 唐 杜甫 《诸将》诗之五：“ 西蜀 地形天下险，安危须仗出羣材。” 元 揭傒斯 《云锦溪棹歌》：“ 西蜀 锦江 那得似， 西湖 緑水更须怜。”
罗绮
(1).罗和绮。多借指丝绸衣裳。 汉 张衡 《西京赋》：“始徐进而羸形，似不任乎罗綺。”
(2).指衣着华贵的女子。 唐 李白 《清平乐》词：“女伴莫话孤眠，六宫罗綺三千。” 宋 柳永 《迎新春》词：“徧九陌罗綺，香风微度。” 清 李渔 《玉搔头·弄兵》：“看罗綺千行，列成屏架。”
(3).喻繁华。 明 夏完淳 《杨柳怨和钱大揖石》：“到今罗綺古 扬州 ，不辨 秦 灰十二楼。” 黄小配 《＜廿载繁华梦＞序二》：“最怜罗綺地，回首已荒烟。”
晨旦
天亮。 唐 皮日休 《正乐府十篇·贱贡士》：“南 越 贡珠璣，西 蜀 进罗綺，到京未晨旦，一一见天子。” 宋 梅尧臣 《晚泊观斗鸡》诗：“血流何所争？死鬭欲充玩。应当激猛毅，岂独专晨旦！”按，专晨旦，谓报晓。
一一
一个一个地;依次地
一一检查
好一一听之。——《韩非子·内诸说上》
一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》
一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》
一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》
一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》
天子
古以君权为神所授,故称帝王为天子
归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》
天子坐明堂。
如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) “如……何”,表示’把……怎么样”
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
所知
(1) 已掌握的知识
所知不多
(2) 指相识的人
他所知的只是有限的几个人
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
前席
《史记·商君列传》：“ 卫鞅 復见 孝公 。公与语，不自知厀之前於席也。”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。《汉书·贾谊传》：“ 文帝 思 贾谊 ，徵之。至，入见，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而问鬼神之本。 谊 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隐 《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 清 唐才常 《侠客篇》：“前席以置词，恨血斑云罍。”
圣人
(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子
古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》
是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
(2) 封建时代对君主的尊称
待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》
射宫
天子行大射礼之处，亦为考试贡士之所。《穀梁传·昭公八年》：“以习射於射宫。”《礼记·射义》：“诸侯岁献贡士於天子，天子试之於射宫。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“摄提运衡，徐至於射宫。” 薛综 注：“射宫，调辟雍也。” 唐 皮日休 《贱贡士》诗：“吾闻古圣人，射宫亲选士。”
选士
(1). 周 代选拔人才的一种制度。录取乡人中德业有成者。《礼记·王制》：“命乡论秀士，升之司徒，曰选士。” 康有为 《大同书》戊部：“《诗》称‘釐尔女士’，夫女而称士，然则《王制》学校中之进士、选士、秀士、俊士岂有别焉。”
(2).泛指选拔人才。《旧唐书·杨绾传》：“国之选士，必藉贤良。” 明 冯梦龙 《万事足·卦卜佳音》：“祝告先贤，为选士文场献锦篇。”
(3).挑选士兵。亦指精选出来的兵士。《管子·七法》：“为兵之数……存乎选士，而士无敌。”《吕氏春秋·孟秋》：“天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀儁，专任有功，以征不义。”《文选·沉约＜应诏乐游苑饯吕僧珍诗＞》：“超乘尽三属，选士皆百金。” 李善 注：“《史记》曰： 李牧 ， 赵 之良将也。 匈奴 入， 牧 选百金之士五万击之。《汉书音义》， 服虔 曰：良士直百金。言重故也。”
不肖
(1)
品行不好,没有出息(多用于子孙)(不肖子孙)
(2)
谦辞。不才,不贤
臣等不肖,请辞去。——《史记·廉颇蔺相如列传》
屏迹
见“ 屏迹 ”。
隐迹。 五代 王定保 《唐摭言·及第后隐居》：“屏蹟邱园，絶踪仕进，守其至性，十有五年。”
亦作“ 屏跡 ”。1.避匿；敛迹。《晋书·卞壸传》：“转御史中丞，忠於事上，权贵屏跡。”《北史·拓跋景山传》：“法令明肃，贼盗屏迹，部内大清。” 唐 吴兢 《贞观政要·政体》：“王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，无敢侵欺细人。”
(2).犹隐居。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“有一隐士於此池侧，结庐屏迹，博习伎术，究极神理。” 宋 岳珂 《桯史·尊尧集表》：“ 安石 之屏迹 金陵 ，弃置不召者十载。” 清 赵翼 《六十自述》诗：“十年屏跡卧江村，往事真堪目笑存。”
贤能
贤良有才能
得位
(1).谓居应有之位置。《易·小畜》：“柔得位而上下应之，曰《小畜》。” 孔颖达 疏：“以阴居阴，故称得位。”
(2).谓居要职。《左传·襄公三年》：“ 解狐 得举， 祁午 得位， 伯华 得官，建一官而三物成，能举善也夫。” 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死於穷裔。”
(3).指得帝位。 晋 干宝 《晋纪总论》：“ 怀帝 承乱之后得位，羈於彊臣。”
以谓
犹云以为，认为。 唐 柳宗元 《非国语上·轻币》：“予以谓 桓公 之伯，不如是之弊也。” 宋 曾巩 《＜列女传＞目录序》：“ 向 （ 刘向 ）以谓王政必自内始，故列古女善恶所以致兴亡者以戒天子。” 清 黄宗羲 《原臣》：“世之为臣者昧于此义，以谓臣为君而设者也。”
得人
用人得当
所以
(1) 表示因果关系,常与“因为”连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
多士
古指众多的贤士。也指百官。《书·多方》：“猷告尔有方多士，暨 殷 多士。”《诗·大雅·文王》：“济济多士， 文王 以寧。” 晋 卢谌 《答魏子悌》诗：“多士成大业，羣贤济弘绩。”《北齐书·慕容绍宗传》：“公既身控神兵，心执忠义，忽欲歼夷多士，谓非长策，深愿三思。” 唐 白行简 《李娃传》：“当礱淬利器，以求再捷，方可以连衡多士，争霸羣英。” 清 黄遵宪 《陆军官学校开校》诗：“广厦千万间，多士宅尔宅。”
叹息
(1) 叹气
惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》
未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》
闻琵琶已叹息。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
倚杖自叹息。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
仅叹息曰。——《资治通鉴》
御史叹息去。——清· 张廷玉《明史》
制府绕阶叹息,知变生肘腋,顷刻间便有作乱之事。——清· 魏源《圣武纪》
(2) 叹美;赞叹
姑娘此时,除了心中感激,点头叹息之外,再无别话。——《儿女英雄传》
何异
用反问的语气表示与某物某事没有两样。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“夫祸之与福兮，何异纠纆？” 晋 张协 《七命》：“今公子违世陆沉，避地独窜……愁洽百年，苦溢千岁，何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳薈。” 明 刘基 《旅兴》诗之二八：“岁暮等沦落，何异蒿与蓬？” 毛 * 《向 * 的十点要求》：“以此制宪，何殊官样文章。以此行宪，何异 * 。”