| 古诗 | 拟寒山寺·其七十 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释怀深 |
| 释义 | 拟寒山寺·其七十原文善恶生汝心，汝心宜早戢。 鹅烹语告人，狗死魂犹泣。 警诫甚分明，愚耳终不入。 苦果一朝熟，恐君悔不及。 诗词问答问：拟寒山寺·其七十的作者是谁？答：释怀深 注释1. 押缉韵 2. 自注：唐何泽者，容州人，尝补四会县令，性豪横，唯以饮啖为事，尤嗜鹅。乡胥里正，常令供纳，日加烹杀。只有一子，形貌秀整，受怜特甚。尝一日烹鹅，爨汤以待沸。鹅忽作人语曰：我四回为鹅，皆遭知县杀之，何如更延数月之命。庖人惊讶以告泽，泽亲问之，鹅亦如前语。泽曰：只此一回，后次不汝也。遂烹之。其子似有鬼物撮置镬中，举家惊往，就出之，则与鹅俱烂矣。出《劝善录》。唐贞观间，盩厔鄠县界有果毅者，每有客来，必置犬以设馔。卫士家有十犬，前后买尽。其最后一犬，煮未熟。果毅对客坐，遂闻妇人哭声，意疑其事，向家看之，不见哭，至厅前再见妻不哭，如此者数四。后再向家，即闻哭声于门外，若门外即闻哭声在门内。其客大惊，坐不安席，仍闻哭声云：男女生十个，尽被果毅吃尽，皇天厚地岂不悯我。客闻之数遍，了了分明。果毅因此得病，苦痛累月而终。长安共传。出《法苑珠林》。 参考注释恶生犹厌生。《墨子·大取》：“诸所遭执而欲恶生者，人不必以其请得焉。” 孙诒让 间诂：“请，亦读为情……恶生谓乐於就死也。言遭囚执而不求生，则虽有屈抑而不欲自明，故不能得其情实。” 死魂迷信谓死者的阴魂。 元 朱凯 《昊天塔》第一折：“孩儿也，你靠后些，你是生魂，我是死魂。你听我説与你咱。” 警诫警告劝戒。 唐 玄奘 《大唐西域记·案达罗国》：“时 妙吉祥菩萨 知而惜焉，欲相警诫，乃弹指悟之。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷一：“是时君臣宴乐，相为警诫，犹有二代之风。” 缪敏 《回忆五四时期的方志敏同志》：“我们是来查 日 货的，你这烟是 日本 货，不能卖了，你们交出来，我们烧毁它，以示警诫！” 分明(1) 清楚(明白)状 此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》 (2) 简单明了地 这分明不对 (3) 清楚地划开界限 苦果比喻痛苦的结果 产销没有衔接好的苦果 一朝一旦 一朝而天。——《国语·晋语》 不及(1) 不如,比不上 不及50几年前 (2) 赶不上,来不及 躲避不及 后悔不及 (3) 够不上 (4) 未被接近 作为对风采的描绘…,这部书是其他任何书都不及的 |
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