| 古诗 | 是日因至补桐书屋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 是日因至补桐书屋原文梅放香珠草茁芽，果然春色最仙家。 恰听松竹胜韶管，适可琴书悦岁华。 蜀纸再临春日帖，越瓯一试雨前茶。 驻年要识无常住，次第花棂旭影斜。 诗词问答问：是日因至补桐书屋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押麻韵 出处：御制诗初集卷二十九 2. 宋苏轼有春帖子词帖 参考注释香珠(1).以香泥或香木制成的珠子。彩丝贯串，有夏日佩带可避暑秽之说。通常每串十八枚，故又称十八子。 宋 范成大 《桂海虞衡志·志香》：“香珠出 交趾 ，以泥香捏成小巴豆状，琉璃珠间之，綵丝贯之，作道人数珠，入省地卖，南中妇人好带之。”《红楼梦》第七八回：“ 王夫人 一看时，只见扇子三把，扇坠三个，笔墨共六匣，香珠三串，玉绦环三个。” (2).精美的珍珠。 唐 温庭筠 《夜宴谣》：“亭亭蜡泪香珠残，暗露晓风罗幕寒。” 茁芽发芽。 元 吴澄 《次韵灵兴避暑》：“梦云兰茁芽，惊见梓附桥。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·看了魏建功君的＜不敢盲从＞以后的几句声明》附 魏建功 《不敢盲从》：“我们真可怜可惨，虽然不准子弟登台的父兄很多，而一向情愿为艺术尽心，来做先锋的并没有畏缩；这才辟开‘爱美的为艺术的戏剧事业’的新 * ，所谓‘艺术戏剧根苗’始茁芽在沙漠的大地上。” 果然(1) 确实如此,表示事实与所说或所料相符 果然名不虚传 里头果然有一件粉红色的纱衣,她就拿起来,转身走进树林。——《牛郎织女》 (2) 连词,表示假设 那儿果然像你说的那么热,我去时就连毛衣也不用带了。 (3) 饱足的样子 适莽苍者,三食而反,腹犹果然。——《庄子·逍遥游》 春色(1) 春天的景色 (2) 指脸上的喜色 仙家(1).仙人所住之处。《海内十洲记·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》诗：“洞里无尘通客境，人间有路入仙家。” (2).指仙人。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“癸卯春，余游 黄山 ，见絶壁之上，刻‘ 江丽田先生 弹琴处’，疑是古之仙家者流。”《老残游记》第九回：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？” 叶圣陶 《记金华的两个岩洞》：“其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成仙家、动物以及宫室、器用，名目有四十多。” (3).旧时迷信，用以称狐仙。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪，乞仙家捨之。”原注：“里俗呼狐曰仙家。” 松竹(1).松与竹。亦以喻节操坚贞。 南朝 梁元帝 《与刘智藏书》：“山间芳杜，自有松竹之娱；巖穴鸣琴，非无薜萝之致。”《南史·张冲传》：“ 房长渝 谓 孜 曰：‘前使君忠实昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盗而死遂求杀盗者而为之妻或责其失贞行之节不伏》：“ 辛氏 姑务雪寃，靡思违礼。励释憾之志，将殄雚蒲；蓄许嫁之心，则乖松竹。” (2).喻节操坚贞的贤人。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“潜鱼择渊，高鸟候柯；赫赫三雄，并迴乾轴，竞收杞梓，争采松竹。” 吕向 注：“松竹，贞坚也，并比於贤人也。” 适可(1).适合；适宜。《汉书·蒯通传》：“故里母非谈説之士也，束緼乞火非还妇之道也，然物有相感，事有适可。” 明 李贽 《答李见罗先生书》：“及其饱闷已过，情景适可，则仍旧如前锁门独坐而读我书也。” (2).只能，仅仅可以。《百喻经·雇倩瓦师喻》：“此驴今者适可能破，假使百年，不能成一。” 岁华(1).时光，年华。 南朝 梁 沉约 《却东西门行》：“岁华委徂貌，年霜移暮髮。” 后蜀 毛熙震 《何满子》词：“寂寞芳菲暗度，岁华如箭堪惊。” 宋 梅尧臣 《次韵任屯田感予飞内翰旧诗》：“岁华荏苒都如昨，世事升沉亦苦多。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登赣州城内八境台》诗：“三江日夜流，八境岁华遒。” (2).犹岁时。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“岁华春有酒，初服偃郊扉。” 唐 白居易 《答尉迟少监水阁重宴》诗：“人情依旧岁华新，今日重招往日宾。” 宋 范成大 《立秋》诗：“岁华过半休惆悵，且对西风贺立秋。”参见“ 岁时 ”。 (3).泛指草木。因其一年一枯荣，故谓。 唐 陈子昂 《感遇》诗之二：“岁华尽摇落，芳意竟何成！” 宋 王安石 《绝句》之六：“不是春风巧，何缘有岁华。” 蜀纸犹 蜀 笺。 唐 李贺 《湖中曲》：“ 蜀 纸封巾报云鬢，晚漏壶中水淋尽。” 叶葱奇 注引《国史补》：“纸则有 蜀 之麻面、屑末、滑石、金花、长麻、鱼子十色笺。” 宋 周邦彦 《塞翁吟》词：“有 蜀 纸，堪凴寄恨，等今夜，洒血书词，翦烛亲封。”参见“ 蜀笺 ”。 临春阁名。 南朝 陈后主 时建。《陈书·皇后传·张贵妃》：“ 至德 二年，乃於 光照殿 前起 临春 、 结綺 、 望仙 三阁。阁高数丈，竝数十间，其窗牖、壁带、悬楣、栏槛之类，竝以沉檀香木为之，又饰以金玉，间以珠翠，外施珠帘，内有宝牀、宝帐，其服玩之属，瑰奇珍丽，近古所未有。” 唐 刘禹锡 《台城》诗：“ 臺城 六代竞豪华， 结綺 、 临春 事最奢。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“ 柏梁 、 建章 ，则读 西京 之 赵 鬼； 临春 、 结綺 ，则号学士之 孔 嬪。”后 清 初 吴伟业 作杂剧《临春阁》，演 陈后主 、贵妃 张丽华 及 谯国夫人 洗氏 之事。故事大部出于虚构，以 陈后主 影射 南明 弘光帝 。 越瓯指 越窑 所产的茶瓯。 唐 孟郊 《凭周况先辈于朝贤乞茶》诗：“ 蒙 茗玉花尽， 越 甌荷叶空。” 唐 韩偓 《横塘》诗：“ 蜀 纸麝煤沾笔兴， 越 甌犀液发茶香。” 宋 余靖 《和伯恭自造新茶》：“江水对煎萍髣髴， 越 甌新试雪交加。”参见“ 越窰 ”。 雨前绿茶名,用谷雨之前采的细嫩芽尖制成 驻年延年却老。 三国 魏 嵇康 《答＜难养生论＞》：“ 务光 以蒲韭长耳， 卭疏 以石髓驻年。” 唐 张九龄 《谢赐药状》：“徒承圣恩同体之义，更霑御药驻年之锡。” 常住(1).佛教语。永存。《法华经》卷一：“是法住法位，世间相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域记·苏跋陀罗窣堵波》：“勿谓如来毕竟寂灭，法身常住。” 宋 陈善 《扪虱新话·孔子说与楞严经合》：“汝此肉身，为同金刚，常住不朽，为復变坏。” (2).法无生灭变迁称作常住。 南朝 梁 沉约 《谢齐竟陵王示华严璎珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”《南齐书·顾欢传》：“此非所归，归在常住。” (3).僧、道称寺舍、田地、什物等为常住物，简称常住。《云笈七籤》卷一二二：“道士用常住物如子孙用父母物耳，何罪之有？” 唐 冯翊 《桂苑丛谈·太尉朱崖辩狱》：“太尉 朱崖 出镇 浙 右，有 甘露 知主事者诉交代得常住什物，被前主事隐用。”《水浒传》第六回：“只因是十方常住，被一个云游和尚引着一个道人来此住持，把常住有的没的都毁坏了。” 清 钱谦益 《扬州石塔寺复雷塘田记》：“近寺有雷塘田一千二百五十五亩，寺僧开垦作常住田。” (4).道观中的主事者。《云笈七籤》卷一二二：“尊师令其家各备香油为之焚香……常住亦为办斋食供养。” 次第依一定顺序,一个挨一个地 长安回望绣成堆,山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句(之一)》 次第花开 |
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