| 古诗 | 幽州寒食游江乡园 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 汪元量 |
| 释义 | 幽州寒食游江乡园原文晓出城南信杖藜，江乡小圃百花开。侑尊妓女骑驴去，顶笠僧官跃马来。 几架秋千红嬝娜，数行箫管绿低徊。 隔河小艇人歌舞，摇荡春光不肯回。 诗词问答问：幽州寒食游江乡园的作者是谁？答：汪元量 参考注释杖藜(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。” (2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。” 江乡多江河的地方。多指 江 南水乡。 唐 孟浩然 《晚春卧病寄张八》诗：“念我生平好，江乡远从政。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志一》：“展 海子 直抵西城 中山王 冢，悉为稻田，引 新河 水注之，清波瀰漫数里，颇类江乡矣。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“乍暖风烟满江乡，花裡行厨携着玉缸。” 清 昭槤 《啸亭续录·端午龙舟》：“兰橈鼓动，旌旗荡漾，颇有江乡竞渡之意。” 百花亦作“ 百华 ”。各种花。 北周 庾信 《忽见槟榔》诗：“緑房千子熟，紫穗百花开。” 唐 熊孺登 《祗役遇风谢湘中春色》诗：“应被百华撩乱笑，比来天地一閒人。” 宋 梅尧臣 《依韵和李密学会流杯亭》：“来从百花底，转向众宾前。” 郭小川 《投入火热的斗争》诗：“就连梦，都像百花盛开的旷野，那般清新。” 侑尊亦作“ 侑樽 ”。助饮兴，劝酒。尊，酒器。 宋 方勺 《泊宅编》卷一：“因閲 阮田曹 所製《黄鹤引》，爱其词调清高，寄为一闋，命稚子歌之，以侑尊焉。” 宋 周密 《武林旧事·酒楼》：“每库设官妓数十人，各有金银酒器千两，以供饮客之用……饮客登楼，则以名牌点唤侑樽，谓之‘点花牌’。” 清 褚人穫 《坚瓠首集·点酥娘》：“ 苏东坡 謫 黄州 时， 王定国 迁置 岭南 ，后俱召还， 东坡 掌翰院。一日， 定国 置酒与 坡 饮，出宠人 点酥娘 侑尊。” 僧官管理寺庙和僧尼事务的职官，由僧人担任。 宋 苏轼 《海月辩公真赞》：“ 钱塘 佛者之盛，盖甲天下，道德才智之士，与妄庸巧伪之人，杂处其间，号为难齐，故於僧职正副之外，别补都僧正一员，簿帐案牒奔走将迎之劳，专责正副以下，而都师领略其要，实以行解表众而已，然亦通号为僧官。”《儒林外史》第四回：“屠户拿着银子，一直走到集上庵里 滕和尚 家，恰好大寺里僧官 慧敏 也在那里坐着。” 跃马策马驰骋腾跃 跃马疾走。——明· 宗臣《报刘一丈书》 跃马大呼。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 秋千游戏用具,将长绳系在架子上,下挂蹬板,人随蹬板来回摆动 箫管排箫和大管。泛指管乐器。 南朝 宋 鲍照 《代昇天行》：“ 凤臺 无还驾，簫管有遗声。” 唐 罗邺 《春风》诗：“暗添芳草池塘色，远递高楼簫管声。” 郁达夫 《与江郎对饭座上口占》：“南楼簫管沉沉夜，絶似 秦淮 五月天。” 低徊(1).徘徊，流连。《汉书·司马相如传》：“低徊 阴山 翔以紆曲兮，吾乃今日覩 西王母 。” 唐 韩愈 《驽骥》诗：“騏驥不敢言，低徊但垂头。” 清 李渔 《闲情偶寄·居室》：“良朋至止，无不耳目一新，低徊留之而不能去者。” 秦牧 《社稷坛抒情》：“平时则有三三两两的游人在那里低徊。” (2).回味；留恋地回顾。 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》：“此种眼前琐事，随手写来，不使一典，不著一词，而情味悠然，低徊不尽，较之运古鍊句者更进矣。”《花月痕》第五一回：“ 荷生 低徊往事，追忆旧游，恍惚如烟，迷离似梦。” 邓家彦 《有忆》诗：“低徊往事心如醉，棖触新愁貌亦癯。” (3).形容萦绕回荡。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·封台》：“什不闲有旦有丑而无生，所唱歌词别有腔调，低徊婉转，冶荡不堪。” 郑振铎 《蝉与纺织娘》：“他们的歌声，是如秋风之扫落叶，怨妇之奏琵琶，孤峭而幽奇，清远而凄迷，低徊而愁肠百结。”参见“ 低回 ”。 小艇(1) (2) 小型轻快的帆艇 (3) 小型快速汽艇 歌舞合称歌唱与舞蹈 歌舞晚会 摇荡摇晃摆动 不肯——用于否定式助动词表示拒绝 他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎 |
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