| 古诗 | 闻道 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 王士祯 |
| 释义 | 闻道原文闻道降王入，经时尚济西。 徘徊为怪鸟，进退类藩羝。 铁券功何在，金床梦已迷。 回头郿坞远，不必怨然脐。 诗词问答问：闻道的作者是谁？答：王士祯 注释1. 五言律诗 押齐韵 出处：渔洋山人精华录卷八 参考注释闻道(1).领会某种道理。《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。” 唐 韩愈 《师说》：“闻道有先后，术业有专攻。” 明 李贽 《卓吾论略》：“吾父子儻亦闻道於此，虽万里可也。” (2).听说。 唐 杜甫 《秋兴》诗之四：“闻道 长安 似弈棋，百年世事不胜悲。” 元 秦简夫 《赵礼让肥》第二折：“岂不闻道是哀哀父母劬劳。” 李木庵 《东山吟》：“闻道时危党錮急，伤心不许问家国。” 时尚当时的风尚;一时的习尚 仿照当时宫廷妇女服装的样式和时尚 徘徊(1) 在一个地方来回地走 他在街上徘徊 (2) 比喻犹豫不决 三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》 (3) 危险常顾 经常在崩溃的边缘徘徊 怪鸟(1).奇异的鸟。《山海经·南山经》：“又东四百里，至於 旄山 之尾，其南有谷曰 育遗 ，多怪鸟，凯风自是出。” 唐 韩愈 《永贞行》：“怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫羣飞夜扑灯。” 清 钱谦益 《西湖杂感》诗之四：“双泪何辞湿阶墄，罗平怪鸟正纷紜。” (2).指鵩鸟。比喻不祥之人。语本 汉 贾谊 《鵩鸟赋》序：“ 谊 为 长沙王 傅，三年，有鵩鸟飞入 谊 舍，止於坐隅。鵩似鴞，不祥鸟也。”《晋书·孙盛传》：“ 盛 与 温 牋，而辞旨放荡，称州遣从事观採风声，进无威凤来仪之美，退无鹰鸇搏击之用，徘徊 湘 川 ，将为怪鸟。” 进退(1) 前进和后退 进退不由。——宋· 文天祥《指南录后序》 进退无颜仪。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 进退坐作之方。——宋· 苏轼《教战守》 进退维谷 (2) ∶该进则进,该退则退,指言行适度 不知进退 藩羝比喻进退两难，陷于窘境。语本《易·大壮》：“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。” 宋 梅尧臣 《晚归闻李殿丞访别言已屡来不遇》诗：“囊罄厌外役，进退类藩羝。” 铁券(1).即铁契。《东观汉记·桓帝纪》：“﹝ 延熹 ﹞八年，妖贼 盖登 称太皇帝，有璧二十，珪五，铁券十一。后伏诛。”《旧唐书·良吏传下·杨元琰》：“及事成，加云麾将军，封 弘农郡公 ，食实封五百户，仍赐铁券，恕十死。” 明 陶宗仪 《辍耕录·钱武肃铁券》：“吾乡 钱叔琛 氏 贇 ，乃 武肃王 之诸孙也……尝出示所藏铁券，形宛如瓦，高尺餘，阔二尺许，券词黄金商嵌。” 清 朱彝尊 《谒刘文成公祠》诗：“黄金遗像蚀，铁券几人传。” 清 凌扬藻 《蠡勺编·铁券》：“ 台州 民 钱允一 ，有家藏 吴越王 鏐 唐 赐铁券。 洪武 初， 太祖 欲封功臣，遣使取其式而损益之。其制如瓦，第为七等。公二等（一高尺，广一尺六寸五分；一高九寸五分，广一尺六寸），侯三等（一高九寸，广一尺五寸五分；一高八寸五分，广一尺五寸；一高八寸，广一尺四寸五分），伯二等（一高七寸五分，广一尺三寸五分；一高六寸五分，广一尺二寸五分）。外刻歷履恩数之详，以记其功；中鐫免罪减禄之数，以防其过。字嵌以金。凡九十七副，各分左右。左颁功臣，右藏内府。有故，则合之以取信。”参见“ 铁契 ”。 (2).借指拥有铁券的王侯贵族。 清 李渔 《蜃中楼·寄书》：“到今朝藿食伴腥膻，果然是不弃糟糠当年的铁券。” 何在在哪里 公理何在? 金床(1).尊者所坐的交椅。《南史·西域传·滑国》：“无城郭，毡屋为居，东向开户。其王坐金牀，随太岁转，与妻并坐接客。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“年七岁坐 大明汗 之金牀，统南方八十万 汉 人。” (2).华美的床。《初学记》卷二引 唐 卢照邻 《秋霖赋》：“若夫绣轂银鞍，金床玉盘，坐卧珠璧，左右罗紈。” 回头(1) 把头转向后方 (2) 悔悟;改邪归正 及早回头 (3) 少等一会儿;过一段时间以后 回头再谈 回头见 郿坞东汉 初平 三年， 董卓 筑坞于 郿 ，高厚七丈，与 长安 城相埒，号曰 万岁坞 ，世称“郿坞”。坞中广聚珍宝，积谷为三十年储。自云：“事成，雄据天下；不成，守此足以终老。”后 卓 败，坞毁(故址在今 陕西省 眉县 东北)。见《后汉书·董卓传》。后因用以借指奸佞藏财享乐终老之所。 明 陶宗仪 《辍耕录·老苗》：“筑营 德胜堰 ，周围三四里，子女玉帛皆在焉，且以为 郿坞 之计。” 明 田艺蘅 《留青日札·严嵩》：“ 郿坞 久营，兔窟多术，安能根连株拔，风翦霆灭。” 清 倪瑞璿 《阅＜明史·马士英传＞》诗：“金墉旧险崇朝弃， 郿坞 多藏一炬焚。” 不必无须,不一定,没有必要 是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》 然脐《后汉书·董卓传》：“ 吕布 斩 董卓 ，尸之於市。天时始热， 卓 素充肥，脂流於地。守尸吏然火置 卓 脐中，光明达曙。”后以“然脐”为奸佞可悲下场的典实。 唐 杜甫 《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》诗：“然脐 郿坞 败，握节 汉 臣回。” 宋 王安石 《和王乐道＜烘虱＞》：“然脐 郿坞 患溢世，焚寳 鹿臺 身易货。” 清 宋琬 《诏狱行》：“神奸脱距竞葅醢，亦有然脐当路衢。” |
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