| 古诗 | 咏六艺·其五·书 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 咏六艺·其五·书原文保氏当年教六书，递更以世降纷如。 因文见道恒资此，转注象形艰返初。 波偃露垂徒斗巧，星离云布益邻虚。 公权两字惟心正，笔谏名言实起予。 诗词问答问：咏六艺·其五·书的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押鱼韵 出处：御制诗四集卷九 2. 平声 参考注释保氏古代职掌以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员。《周礼·地官·保氏》：“保氏掌諫王恶，而养国子以道，乃教之六艺。” 郑玄 注：“諫者，以礼义正之。《文王世子》曰：‘保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“《周礼》保氏掌教六书。” 清 昭槤 《啸亭续录·谙达》：“更番入卫，教授皇子骑射，名曰‘諳达’，体制稍杀於师傅，盖古保氏之责。” 当年在事情发生的同一年 这个新建的厂子当年就收回了投资 六书(1) 古代分析汉字而归纳出的六种条例,即指事、象形、形声、会意、转注、假借 (2) 即“六经”。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 递更交替更换。 清 钱泳 《履园丛话·臆论·鸟兽草木》：“乃知天地生物，递更递换，不可以一律拘也。” 丁福保 《＜历代诗话续编＞序》：“事变递更，诗人旨趣因之歧贸。” 见道洞彻真理；明白道理。《汉书·翼奉传》：“圣人见道，然后知王治之象，故画州土，建君臣，立律历，陈成败，以视贤者，名之曰经。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“诗有见道之言，如 梁元帝 之‘不疑行舫往，惟看远树来’； 庾肩吾 之‘只认己身往，翻疑彼岸移’；两意相同，俱是悟境。” 清 赵翼 《瓯北诗话·皮日休》：“是 日休 尝受 巢 伪官，何其失节若此！岂文人之心，能见道而不能守，固如是耶？”《儿女英雄传》第三三回：“ 玉格 这话，却是他读书见道的地方。” 恒资犹天资。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“岂非自然之恆资，才气之大略哉！” 转注汉学六书之一。清代学者戴震、段玉裁说,“转注”就是互训,意义上相同或相近的字互引解释 象形六书之一,描摹实物的形状造字 斗巧亦作“鬭巧”。1.以智巧争胜。 宋 张先 《汉宫春·蜡梅》词：“何人鬭巧，运紫檀，翦出蜂房。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“世之学者，如入百戏之场，讙謔跳踉、聘奇鬭巧、献笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑。” 茅盾 《题赵丹白杨合作＜红楼梦＞菊花诗画册》诗：“多少传神手，斗巧画红装。” (2).引申为投机取巧。 清 王韬 《瓮牖馀谈·给予文凭》：“文凭之给逐年加增，可见鬭巧趋利之人愈久愈多矣。” (3).凑巧。《京本通俗小说·碾玉观音》：“可煞事有鬭巧，方纔开得舖三两日，一个汉子从外面过来，就是那 郭排军 。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“事有斗巧，物有故然，却来得迟些，都散了。” (4).古代七夕宫廷游戏。 宋 无名氏 《致虚杂俎》：“七夕， 徐婕妤 雕鏤菱藕，作奇花异草，攒于水晶盘中以进上。至定昏时，上自散置宫中几上，令宫人闇中摸取，以多寡精粗为胜负，谓之鬭巧，以为欢笑。” 星离(1).如天星布散。形容众多。《文选·郭璞＜江赋＞》：“雹布餘粮，星离沙镜。” 李善 注：“雹布星离，言众多也。”《南齐书·王融传》：“璯弁星离，玉帛云聚。” 唐 韦应物 《寇季膺古刀歌》：“求之时代不可知，千痕万穴如星离。” (2).如天星布散。形容分散。《晋书·殷仲堪传》：“骨肉星离，荼毒终年。” 唐 李白 《上崔相百忧章》诗：“星离一门，草掷二孩。” 云布(1).云气布散。《晋书·卫恒传》：“焕若星陈，鬱若云布。”《晋书·食货志》：“荷鍤赢粮，有同云布。”《云笈七籤》卷一一九：“俄而风起云布，微雨已至。” (2).形容众多，到处都是。《文选·班固＜西都赋＞》：“列卒周匝，星罗云布。” 吕延济 注：“星罗云布，言众也。” 唐 于季子 《奉和圣制夏日游石淙山》：“九旗云布临 嵩室 ，万骑星陈集 潁川 。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折：“开南轩，奇峯云布。” 清 魏源 《＜圣武记＞叙》：“人见其材云布乎九列十二牧，而不知其槁伏于灌莽也。” 邻虚佛教语。极细微的物质，近于虚无。《楞严经》卷六：“汝观地性，麤为大地，细为微尘，至邻虚尘。” 章炳麟 《五无论》：“实有六十四种原质析至邻虚，终无不可復析之量。” 公权(1).朝廷所赋之权。 唐 雍陶 《罢还边将》诗：“白鬚虏将话边事，自失公权怨语多。” (2).指公法所赋予的权利，公民权。 孙中山 《大总统通令开放蛋户惰民等许其一体享有公权私权事》：“为此特申令示：凡以上所述各种人民，对於国家社会之一切权利公权……切许一体享有，毋稍歧异，以重人权，而彰公理。” 心正心意纯正不偏。《礼记·大学》：“意诚而后心正，心正而后身脩。” 笔谏谓借用书法运笔的道理讽喻劝谏。《旧唐书·柳公权传》：“ 穆宗 政僻，尝问 公权 笔何尽善，对曰：‘用笔在心，心正则笔正。’上改容，知其笔諫也。” 宋 苏轼 《柳氏二外甥求笔迹》诗之二：“何当火急传家法，欲见 诚悬 笔諫时。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“余外舅家收 柳公权 亲笔啟草二十四……前辈俱跂为 柳 笔，然非 柳 亦不能造此，但啟中有笔諫之语，岂它人上 柳 启， 柳 自书之耶？” 名言1.称说;描述。 2.著名的言论或话语。起予(1).《论语·八佾》：“子曰：‘起予者， 商 也，始可与言《诗》已矣。’” 何晏 集解引 包咸 曰：“ 孔子 言 子夏 能发明我意，可与共言《诗》。”后因用为启发自己之意。 唐 韩愈 《量移袁州张韶州端公以诗相贺因酬之》诗：“将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。” 宋 苏轼 《答任师中家汉公》诗：“我时年尚幼，作赋慕 相如 。侍立看君谈，精悍实起予。” 清 顾炎武 《与友人论学书》：“且以区区之见，私诸同志而求起予。” (2).指启发他人。《文选·应璩＜与广川长岑文瑜书＞》：“ 周 征 殷 而年丰， 卫 伐 邢 而致雨，善否之应，甚於影响，未可以为不然也。想雅思所未及，谨书起予。” 吕向 注：“恐其不致至诚，不知善否之应，故以书起发其章。” |
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