| 古诗 | 乐性斋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 乐性斋原文命天性相近，感物情斯远。 乐性即乐天，牵情逐物损。 寻乐岂在外，孔颜示大本。 曰克己复礼，怡然志乃满。 讵云景致佳，足以供优偃。 诗词问答问：乐性斋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第七部 出处：御制诗三集卷九十九 参考注释天性(1) 指人先天具有的品质或性情 (2) 天命 相近(1) 彼此近似;差不多 长相相近 己与三相近。——《吕氏春秋·慎行论》 (2) 相距不远 物情(1) 情理 物情世态 (2) 人情 (3) 人心 事多放滥,物情生怨 乐天乐于顺应天命,引申为乐于自己的处境而无忧虑 乐天知命,故不忧。——《易·系辞上》 牵情触动感情；动情。 唐 朱庆馀 《中秋月》诗：“孤高稀此遇，吟赏倍牵情。” 唐 孙鲂 《柳》诗之四：“春物牵情不奈何，就中杨柳态难过。” 宋 贺铸 《木兰花》词之一：“更无方便只尊前，説尽牵情多少话。” 逐物追求外物。语出《庄子·天下》：“借乎 惠施 之才，駘荡而不得，逐万物而不反。” 三国 魏 嵇康 《答向子期难养生论》：“君子识智以无恒伤生，欲以逐物害性。” 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“是以智者严櫽括於性理，不肆神以逐物。” 明 吴承恩 《赠张乐一》诗：“世人嗜好苦不常，纷纷逐物何颠狂。” 严复 《救亡决论》：“同时 陆 氏兄弟，已有逐物破道之讥。” 乐岂亦作“ 乐愷 ”。欢乐。《诗·小雅·鱼藻》：“王在在 镐 ，岂乐饮酒……王在在 镐 ，饮酒乐岂。” 郑玄 笺：“岂，亦乐也。” 陆德明 释文：“岂，本亦作‘愷’，同苦在反。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“望商飈而永叹，每乐愷於斯观。” 在外处于户外;在…以外;出外 为将在外,自当奋勇 孔颜孔子 与其弟子 颜渊 的并称。《魏书·肃宗纪》：“来岁仲阳，节和气润，释奠 孔 颜 ，乃其时也。” 晋 陆机 《君子行》：“掇蜂灭天道，拾尘惑 孔 颜 。” 宋 刘克庄 《哨遍》词：“嗟此意谁论，其言甚壮， 孔 颜 犹有遗旨。” 大本根本，事物的基础。《荀子·强国》：“故为人上者，必将慎礼义务忠信然后可，此君人者之大本也。”《汉书·孔光传》：“平刑罚，薄赋敛，恩泽加於百姓，诚为政之大本。”《新唐书·裴耀卿传》：“且国家大本在京师，但 秦 地狭，水旱易匱。” 清 方正瑗 《述母训》诗：“大本贵先立，清风领诸侯。” 克己复礼约束自我，使言行合乎先王之礼。《论语·颜渊》：“克己復礼为仁。” 何晏 集解：“ 马 曰：‘克己，约身。’ 孔 曰：‘復，反也。’身能反礼，则为仁矣。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“君子处世，贵能克己復礼，济时益物。” 宋 王应麟 《困学纪闻·古志克己复礼》：“古也有志，克己復礼，仁也。或谓克己復礼，古人所传，非出於 仲尼 。” 清 陈澧 《东塾读书记·论语》：“克己復礼， 朱子 解为‘胜私欲为仁’。” 瞿秋白 《赤都心史》三：“这是真正的 俄国 贵族，王爵夫人而有这种克己复礼的精神。” 怡然喜悦的;安适自在的样子 云景(1).云和日。《汉书·礼乐志》：“﹝《安世房中歌》：﹞芬树羽林，云景杳冥。” 颜师古 注：“言所树羽葆，其盛若林，芬然众多，仰视高远，如云日之杳冥也。”《云笈七籤》卷九八：“腾跃云景辕，浮观霞上空。”云景辕，指云车和日车。 (2).云的景色。 金 元好问 《跋紫微刘尊师所画山水秋江待渡》诗：“笔头云景性中天，谁似仙舟有静缘。” 云的影翳。 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之三：“时惟清夏始，云景曖含芳。月阴洞野色，日华丽池光。” 足以完全可以 凭他的成绩足以取胜 足以立事。——《资治通鉴》 力尚足以入。——宋· 王安石《游褒禅山记》 火尚足以明。 |
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