| 古诗 | 校雠古史二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏籀 |
| 释义 | 校雠古史二首原文炎牺分纪到先秦，散脱前闻待发明。处士妄谈纷战国，专门阿党蔽西京。 尘沙涤荡川归海，故实符同史与经。 梦奠老人遗意得，麾天巨刃不留行。 诗词问答问：校雠古史二首的作者是谁？答：苏籀 参考注释先秦历史时期,即从远古起到秦始皇统一全国止,史称为先秦时期。《汉书·河间献王传》:“献王所得书,皆古文先秦旧书”,注,“先秦,犹言秦先,谓未焚书之前” 发明创造出的以前不存在的事物或方法 新发明 需要是发明之母 处士(1).本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议， 杨朱 、 墨翟 之言盈天下。”《后汉书·方术传论》：“ 李固 、 朱穆 等以为处士纯盗虚名，无益於用，故其所以然也。” 唐 元稹 《中书省议举县令状》：“又云见任官及处士、散试官，并请停集。” 汪洋 《寿静仁先生四十三初度即步原韵》：“ 谢公 霖雨苍生望，失笑 东山 处士多。” (2).星名。即少微星。《晋书·天文志上》：“少微四星在太微西，士大夫之位也，一名处士。”参见“ 少2微 ”。 妄谈犹妄言，胡说。《后汉书·窦融传》：“多能採取虚伪，夸诞妄谈，令忠孝失望，传言乖实。” 唐 李白 《雪谗诗赠友人》：“如或妄谈，昊天是殛。” 明 李贽 《复邓鼎石书》：“若曰：‘救荒无奇策’，此则俗儒之妄谈，何可听哉！” 沉钧儒 《＜申屠氏＞序言》：“电影艺术，余絶无研究，不敢妄谈。” 战国公元前403—221年中国中原地区各诸侯国连年争战的时代 专门(1) 独立门户,自成一家。亦指某一门学问 专门家 (2) 专一从事某事或研究某门学问 专门为儿童写的故事 (3) 专长 专门人才 阿党逢迎上意，徇私枉法；比附于下，结党营私。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞是察阿党，则罪无有掩蔽。” 郑玄 注：“阿党，谓治狱吏以私恩曲橈相为也。” 孙希旦 集解：“阿，谓有所曲徇於上。党，谓有所私附於下。”《汉书·高五王传赞》：“自 吴 楚 诛后，稍夺诸侯权，左官附益阿党之法设。” 颜师古 注引 张晏 曰：“诸侯有罪，傅相不举奏，为阿党。” 唐 苏拯 《世迷》诗：“天道无阿党，人心自覆倾。”《资治通鉴·魏明帝太和六年》：“以今况古，陛下自不督必行之罚以絶阿党之原耳。” 西京古都名。(1) 西汉 都 长安 ， 东汉 改都 洛阳 ，因称 洛阳 为 东京 ， 长安 为 西京 。(2) 隋炀帝 建 洛阳 为 东京 ，因称 长安 为 西京 。(3) 唐 显庆 二年，以 洛阳 为 东都 ，因称 长安 为 西都 ，一称 西京 ， 天宝 元年，定称 西京 ， 至德 二载，改称 中京 。(4) 唐 至德 二载收复两京，还都 长安 ，因 凤翔 是两京未复时 肃宗 之驻地，改 凤翔郡 为 凤翔府 ，建号 西京 ， 上元 元年，废京号。(5) 南诏王 寻阁劝 时，以 太和 (指 羊苴咩城 )为 西京 ，至 世隆 称帝，改称 中都 。(6) 五代 后唐 同光 元年四月 李存勖 即帝位于 魏州 ，以 魏州 为 东京 兴唐府 ，以即位前的 晋王 旧都 太原府 为 西京 ，十一月复 唐 旧制改 西京 为 北京 。(7) 五代 后唐 同光 元年十一月复 唐 旧制以 京兆府 为 西京 ，至 晋 天福 三年罢京。(8) 五代 后晋 天福 三年自东都 河南府 迁都 汴州 ，以 汴州 为 东京 开封府 ，改东都 河南府 为 西京 ， 汉 周 及 北宋 沿袭不改。(9) 辽 重熙 十三年，升 云州 为 大同府 ，建号 西京 ，沿至 金 代不改。(10) 明 李自成 改 西安 曰 长安 ，称 西京 。(11) 明 张献忠 以 蜀 王府为宫， 成都 曰 西京 。 尘沙(1).尘埃与沙土。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“疾风千里兮吹尘沙。” 元 虞集 《城东观杏花》诗：“緑水满沟生杜若，暖云将雨少尘沙。” 李季 《玉门儿女出征记》诗十七：“寒流随风漫大地，午夜里风怒号飞卷尘沙。” (2).喻污浊，战乱。 清 顾炎武 《吴兴行赠归高士祚明》诗：“遥望 天寿山 ，犹在浮云间。长叹未及往，尘沙没中原。” 蔡有守 《送陈树人居若明之日本》诗：“乡邦回首尘沙恶，一往夷嵎欲几年。” (3).犹尘世。 宋 梅尧臣 《和永叔景灵致斋见怀》：“不嗟门外尘沙苦，只觉壶中岁月长。” 宋 王安石 《蒙城清燕堂》诗：“飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。” 涤荡(1) 冲洗;清除 涤荡污泥浊水 (2) 扫清,扫尽(如政治上的腐败或组织上的弊病) 涤荡剥削阶级遗留下来的污泥浊水 川归谓如百川归海般地汇集一处。 宋 范仲淹 《明堂赋》：“冕紱兮霞集，玉帛兮川归。” 故实(1).有参考或借鉴意义的旧事。《国语·周语上》：“赋事行刑，必问於遗训而咨於故实。” 韦昭 注：“故实，故事之是者。” 唐 皎然 《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》诗：“故实刊 周 典，新声播 鲁 诗。” 鲁迅 《＜准风月谈＞前记》：“这一种办法，是比 日本 大有进步的，我现在提出来，以存 中国 文网史上极有价值的故实。” (2).出处；典故。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“或问：‘俗名傀儡子为 郭秃 ，有故实乎？’” 宋 何薳 《春渚纪闻·著述详考故实》：“每有赋咏及著譔，所用故实，虽目前烂熟事，必令 秦 与 叔党 诸人检视而后出。” 清 捧花生 《画舫馀谈》：“‘偶凭杨柳藏春色，为忆 钱唐 是故乡’二句，皆用 苏小 故实。” 鲁迅 《中国小说史略》第二篇：“其最为世间所知，常引为故实者，有 崑崙山 与 西王母 。” 符同(1).符合；相同。 南朝 梁 沉约 《奏弹王源》：“如其所列，则与风闻符同。” 唐 刘知几 《史通·惑经》：“案古者国有史官，具列时事，观 汲 坟出记，皆与 鲁 史符同。” 清 顾炎武 《日知录·假设之辞》：“古人为赋，多假设之辞，序述往事以为点缀，不必一一符同也。” (2).附和；赞同。《宋史·律历志三》：“ 雍熙 元年四月，布衣 赵垂庆 上书言……案《唐书》， 天宝 九载， 崔昌 献议，自 魏 晋 至 周 隋 ，皆不得为正统欲 唐 远继 汉 统，立 周 汉 子孙为王者后，备三恪之礼。是时朝议是非相半，集贤院学士 卫包 上言符同， 李林甫 遂行其事。” 明 王琼 《双溪杂记》：“劾 廷和 彭泽 结党乱政，符同奏啟，南北科道官亦交章论劾。” 梦奠《礼记·檀弓上》载， 孔子 将死，曰：“予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”后因以“梦奠”指死亡。 唐 刘禹锡 《唐故中书侍郎平章事韦公集》：“今 翱 又被病，虑不能自述，有孤前言，賷恨无已，将又荐诚于 刘君 乎！无何， 习之 梦奠于 襄州 。” 宋 陈善 《扪虱新话·传记夫子神怪》：“ 伯有 强死，犹能为鬼，岂至圣之英而与草木俱尽乎！不然，夫子梦奠之后，犹能助人诛无道，岂请讨 陈常 习气犹在耶？” 明 黄宗羲 《＜明儒学案＞序》：“梦奠之后，始从遗书得其宗旨，而同门之友，多归忠节。” 老人(1) 上年纪的或较老的人 (2) 上了年纪的父母或祖父母 遗意(1).死者生前或临终时的意见、愿望。《后汉书·刘恺传》：“故 居巢侯 刘般 嗣子 愷 ，当袭 般 爵，而称父遗意，致国弟 宪 ，遁亡七年，所守弥篤。”《三国志·魏志·东海定王霖传》：“ 明帝 即位，以先帝遗意，爱宠 霖 异於诸国。”《陈书·袁泌传》：“其子述 泌 遗意，表请之，朝廷不许，赠金紫光禄大夫，謚曰 质 。” (2).指前人的心愿、意见。 清 王士禛 《池北偶谈·谈故一·起居注》：“ 江陵相 定议，以修撰、编、检、史官充日讲者，日轮一员，记注起居，兼録圣諭詔册等。今日之制，即本 江陵 遗意也。” (3).前人或古代事物留下的意味、旨趣。 宋 梅尧臣 《省符上人》诗：“独闻依旧坐焚香，尚把残编讨遗意。” 清 梁章鉅 《浪跡续谈·玉皇山》：“《杭州府志》云： 龙山 者， 钱氏 郊天之所，释老之谈，或云 阿育王 ，或云 玉皇 ，皆祀天遗意也。” 郁达夫 《过去》：“所以这港市的建筑，还带着些当时的时代性，很有一点中古的遗意。” 留行(1).挽留，使不离去。《孟子·公孙丑下》：“ 孟子 去 齐 ，宿於 昼 ，有欲为王留行者。” 赵岐 注：“欲为王留 孟子 行。” (2).停止行进。《韩非子·存韩》：“ 秦 发兵不留行，而 韩 之社稷忧矣。”《汉书·李广利传》：“ 贰师 欲攻 郁成城 ，恐留行而令 宛 益生诈，乃先至 宛 。” 颜师古 注：“留行，谓留止军，废其行。” (3).指阻挡，阻碍。《汉书·韩安国传》：“今以中国之盛，万倍之资，遣百分之一以攻 匈奴 ，譬犹以强弩射且溃之癕也，必不留行矣。” 颜师古 注：“留，止也。言无所碍也。” 宋 苏轼 《水调歌头》词：“忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。” (4).停止与前进。《隋书·天文志中》：“此五星合见、迟速、逆顺、留行之大经也。” |
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