| 古诗 | 欲登祝融峰阻雨呈少卿 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘挚 |
| 释义 | 欲登祝融峰阻雨呈少卿原文雾雨阴冥万壑蒸，五峰当面失云层。 愁如药使迷蓬岛，路似仙溪隔武陵。 已认神灵憎俗客，欲将魔障问岩僧。 劳公为我祈昭圣，暂借扶桑白日升。 诗词问答问：欲登祝融峰阻雨呈少卿的作者是谁？答：刘挚 注释1. 七言律诗 押蒸韵 参考注释雾雨(1).雾和雨。《楚辞·大招》：“雾雨淫淫，白皓胶只。” 王逸 注：“言大海之涯，多雾恶气，天常甚雨，如注壅水。”《汉书·邹阳传》：“臣闻交龙襄首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。” 唐 韩愈 《洞庭阻风赠张十一署》诗：“雾雨晦争泄，波涛怒相投。” (2).指连绵不绝的雨。 宋 苏辙 《九日阴雨不止病中把酒示诸子》诗之一：“旱久翻成雾雨灾，老人腹疾强啣杯。” (3).蒙蒙细雨。 唐 温庭筠 《阳春曲》：“霏霏雾雨杏花天，帘外春威著罗幕。” 宋 陆游 《冬日感兴》诗：“雾雨天昏曀，陂湖地阻深。” 元 王恽 《夜宿朝元阁下》诗：“炎歊似杀赤熛怒，雾雨漫成玄豹章。” 蔡东藩 《清史通俗演义》第三四回：“但见丛莽塞径，老樾蔽天，雾雨冥冥，瘴烟幂幂。” (4).谓隐居。 前蜀 韦庄 《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“雾雨十年同隐遁，风雷何日振沉潜。”参见“ 雾豹 ”。 阴冥犹阴间，冥中。 唐 李复言 《续玄怪录·苏州客》：“阴冥吏严，不得陈首，藉君为邮送之耳。” 宋 范正敏 《遯斋闲览·人事》：“寺僧云，一岁之中凡数次如此，人谓之鬼市，阴冥之事，盖有非人意所能测者。”参见“ 阴间 ”。 五峰指五个手指。《全唐诗》卷八七九载《酒令·招手令》：“死其三洛，生其五峰。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐三年》“为手势令” 元 胡三省 注：“五峰，通呼五指也。” 当面(1) 当某人在场时 当面说好话,背后下毒手 (2) 当着面和直对,尤指藐视 我能够有这样一天当面申斥他 云层一层一层的云;成层的云 蓬岛即 蓬莱山 。 唐 李白 《古风》之四八：“但求 蓬岛 药，岂思农鳸春？” 清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西溪之胜》诗：“ 桃源 与 蓬岛 ，仙界疑未遥。”参见“ 蓬莱 ”。 神灵(1) 指各类神 上天神灵 狄杜大惊失色,以为奴隶们受神灵保佑,屡淹不死。——《死海不死》 (2) 神异;神奇 生而神灵 (3) 指魂魄;灵魂 俗客(1).指不高雅的客人。 唐 韩愈 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·竹洞》：“洞门无锁钥，俗客不曾来。” 宋 梅尧臣 《舟中夜与家人饮》诗：“且独与妇饮，颇胜俗客对。” 清 查慎行 《雨夜过徐淮江》诗之一：“五经自课佳儿读，半刺曾嫌俗客通。” (2).指尘世间人，与神仙或出家、隐逸之人相对。 唐 李复言 《续玄怪录·李卫公靖》：“ 靖 俗客，非乘云者，奈何能行雨？”《三国演义》第三八回：“ 孔明 吟罢，翻身问童子曰：‘有俗客来否？’童子曰：‘ 刘皇叔 在此，立候多时。’” 魔障佛教用语,恶魔所设的障碍,也泛指波折 为我战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 扶桑(1) 亦名朱槿,锦葵科植物。花冠大型,是著名观赏植物 (2) 神话中的树木名 汤谷上有扶桑,十日所浴。——《山海经·海外东经》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行笺疏:“扶当为榑。《说文》云:“榑桑,神木,日所出也。” (3) 后用来称东方极远处或太阳出来的地方 扶桑开朝晕,此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》 行乎东极之外,经扶桑之中林。——左思《吴都赋》 (4) 传说中的东方海域的古国名,我国相沿以为日本的代称 扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》 扶桑正是秋光好,枫叶如丹照嫩寒。—— 鲁迅《送增田君归国》 赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》 白日(1) 白天 (2) 太阳 白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》 (3) 泛指时光 浪费白日 |
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