| 古诗 | 大观祀社稷九首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 大观祀社稷九首原文[太簇角二奏]惟彀之神，函育无穷。百嘉蕃殖，民依厥功。 严饬坛壝，威平肃雍。 神之来享，祈于登岂。 诗词问答问：大观祀社稷九首的作者是谁？答：佚名 参考注释太簇见“ 太蔟 ”。 函育容纳化育。《新唐书·突厥传上·颉利》：“ 汉 建武 时，置降 匈奴 留 五原塞 ，全其部落，以为扞蔽，不革其俗，因而抚之，实空虚之地，且示无所猜。若内 兗 豫 ，则乖其本性，非函育之道。” 宋 陆游 《黄龙山崇恩禅院三门记》：“国家之覆燾函育斯民，若是其深，吏勤其官，民力其业，相与思报上之施焉。” 无穷没有穷尽;没有止境 接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》 传之无穷。 后患无穷 无穷的悔恨 百嘉众善；各种好事。《国语·楚语下》：“天明昌作，百嘉备舍。” 韦昭 注：“嘉，善也。” 宋 曾巩 《移沧州过阙上殿札子》：“至於六府顺叙，百嘉鬯遂，凡在天地之内，含气之属，皆裕如也。” 蕃殖繁殖。《国语·周语下》：“夫有和平之声，则有蕃殖之财。”《淮南子·俶真训》：“仁义不布，而万物蕃殖。” 明 张居正 《荆州府题名记》：“ 荆州 为 楚中 巨郡，户口蕃殖。” 郭沫若 《橄榄·三诗人之死》：“兔的蕃殖力很大，生后六个月便要生儿。” 严饬严加整治;严肃告诫 又向璞玉将人性世故,民风民俗,宽仁严饬,恩威并施等权谋方略细细教了一遍,说毕命去。——《一层楼》 坛壝(1).天子外出，平地筑坛，围以矮墙，作为临时住宿之所。《周礼·天官·掌舍》：“为坛壝宫，棘门。” 郑玄 注：“谓王行止宿，平地筑坛，又委壝土起堳埒以为宫。” (2).坛场。祭祀之所。《周书·武帝纪上》：“丁亥，初立郊丘坛壝制度。” 宋 曾巩 《题祷雨文后》：“庚寅，蔬食如己丑，夜三鼓，就坛壝，刲鹅祭龙；辛卯，夜五鼓，就视牲血，以法推之，当得雨。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜坛》：“今值宾天忌辰，敬设坛壝，遣官代祭。” 平肃公正严肃。《北史·高道悦传》：“詔曰：‘ 道悦 资性忠篤，稟操贞亮，居法树平肃之规，处諫著必犯之节。’” 来享(1).亦作“ 来饗 ”。谓鬼神前来接受祭祀，歆享供品。《诗·商颂·烈祖》：“来假来饗，降福无疆。” 郑玄 笺：“享，谓献酒使神享之也。”一本作“ 来享 ”。《文选·张衡＜东京赋＞》：“灵祖皇考，来顾来饗。” 薛综 注：“言先帝之神，顾愍子孙，享其食也。” (2).谓远方诸侯前来进献贡物。《诗·商颂·殷武》：“莫不敢来享，莫不敢来王。” 郑玄 笺：“享，献也。”《晋书·文帝纪》：“九服之外，絶域之氓，旷世所希至者，咸浮海来享。” 何启 胡礼垣 《新政论议》：“修文德以服远人，来享来王著其效。” |
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