文殊赞原文
七佛命之为师，法王称之为子。五时开演，始终辅赞世尊。
三昧常行，谈笑发挥龙女。
曾现百千妙相，迦叶椎不能举。
自言我真文殊，其科是甚伴侣。
诗词问答
问：文殊赞的作者是谁？答：释可湘
问：文殊赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释可湘的名句有哪些？答：释可湘名句大全
释可湘文殊赞书法欣赏
文殊赞书法作品
参考注释
七佛
佛教语。谓 释迦牟尼 及其先出世的六佛。即过去劫中三佛 毗婆尸 、 尸弃 、 毗舍浮 和现在劫中四佛 拘留孙 、 拘那含 、 迦叶 和 释迦牟尼 。诸经中名号微异，系转译之讹。见《七佛经》、《法苑珠林》卷八。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·大觉寺》：“所居之堂，上置七佛，林池飞阁，比之 景明 。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“七佛如来，十方并现。” 清 陈大章 《王文成纪功碑》诗：“ 开先寺 前《七佛碣》，旁有大字鐫崔嵬。”
法王
(1).佛教对 释迦牟尼 的尊称。亦借指高僧。《法华经·譬喻品》：“我为法王，於法自在。” 宋 苏轼 《赠虔州慈云寺鉴老》诗：“却须重説圆通偈，千眼薰笼是法王。” 清 金农 《得宋高僧手写＜涅槃经＞残本即题其后》诗：“法王力大书体肥，肯落人间寒与饥。”
(2). 元 明 等朝授予红教喇嘛首领的封号。 元世祖 至元 七年封萨迦派首领 八思巴 为大宝法王。 明 朝分封噶举派、萨迦派、格鲁派的上层喇嘛为大宝法王、大乘法王、大慈法王等。 吴晗 《朱元璋传》第四章二：“ 明 朝继承 元 朝的制度，设立了军事统治机构，并封其长老为国师、法王，令其抚治人民，定期朝贡。”
(3).指天主教教皇。 鲁迅 《坟·人之历史》：“ 罗马 法王，又竭全力以塞学者之口。”
五时
(1).谓春、夏、季夏、秋、冬五个时令。泛指一年四季。《吕氏春秋·任地》：“五时见生而树生，见死而穫死。” 高诱 注：“五时，五行生杀之时也。” 陈奇猷 校释：“五时者，春、夏、秋、冬、季夏也。本书《十二纪》，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，而於《季夏》之末别出中央土一节，是以木、火、金、水、土五行配属春、夏、秋、冬四季，即所谓五时也。”《隋书·王劭传》：“伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。”
(2).佛教语。天台宗谓佛陀从成道至涅槃所说之法，可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅槃时。 南朝 梁 刘孝标 《＜昭明太子集＞序》：“五时密教，月犹镜象；一乘妙旨，观若掌珠。” 清 龚自珍 《总正历代所译一切经》：“ 释迦 既没， 阿难 结集 释迦 一代五时之教。”
开演
戏剧开始演出,电影开始放映
始终
自始至终
会议始终在友好的气氛中进行
可是整整过了四百年,始终没有人来解救我。——《渔夫的故事》
辅赞
亦作“ 辅讚 ”。辅佐襄助。《三国志·魏志·吕布传》：“ 曹公 奉迎天子，辅讚国政，威灵命世，将征四海。”《新唐书·杜如晦传赞》：“虽然，宰相所以代天者也，辅赞弥缝而藏诸用，使斯人由而不知，非明哲曷臻是哉？” 前蜀 杜光庭 《神仙感遇传·虬须客传》：“ 太原 李氏 ，真英主也。三五年内，即当太平。 李郎 、 一妹 善辅赞也。”
见“ 辅赞 ”。
世尊
佛陀的尊称。《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。” 隋 慧远 《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“世尊説法不用一方之语。”
三昧
佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛
正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》
深得其中三昧
常行
(1).指平时的行为准则；永久实行的准则。《晏子春秋·问上十六》：“ 景公 问 晏子 曰：‘君子常行曷若？’” 汉 东方朔 《答客难》：“天有常度，地有常形，君子有常行。” 清 梅曾亮 《叶耳山遗稿书后》：“夫安贫固士之常行也。”
(2).素常的行卷。 五代 王定保 《唐摭言·遭遇》：“二子初未知谁也，潜访於閽吏，吏曰：‘ 萧尚书 也。’因各以常行一轴面贄，大蒙称赏。”
(3).日常实行。《新唐书·刑法志》：“格者，百官有司所常行之事也。”
(4).平常的行为。 宋 曾巩 《史馆申请三道》：“善恶可劝戒是非，后世当考者书之，其细故常行更不备书。”
(5).平时出行。《辽史·仪卫志一》：“平头輦，常行用之。”
谈笑
说笑;又说又笑
谈笑有鸿儒。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
谈笑间。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
发挥
(1) 表现出内在的能力
发挥知识分子的聪明才智
(2) 把意思或道理充分表达出来
这一论点有待进一步发挥
借题发挥
(3) 衬托;显现
稍饰以楼观亭榭,与江山相发挥。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
龙女
传说中指龙王的女儿。《古诗源·绵州巴歌》：“下白雨，取龙女，织得绢，二丈五。” 宋 梅尧臣 《发长芦江口》诗：“篙师柂工相整衣，龙女庙中来宰豨。” 清 李渔 《意中缘·拒妁》：“据我看起来，你是 观音 面前的龙女转世。”
百千
成百上升,极言其多
俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋声诗自序》
赏赐百千强。——《乐府诗集·木兰诗》
妙相
(1).佛教语。庄严的相貌。 南朝 梁简文帝 《大爱敬寺刹下铭》：“儼如常住，妙相长存。” 清 吴伟业 《寿继起和尚》诗：“不羡紫衣夸妙相，惟凭白足徧四方。”
(2).美丽的景象。 元 耶律楚材 《和抟霄韵代水陆疏文》之四：“山色水光呈妙相，鸟啼猿啸露圆音。”
迦叶
(1). 释迦 弟子以 迦叶 为名者五人，经论中单称 迦叶 是指 摩诃迦叶波 ，他年高德劭，称为 大迦叶 。 释迦 殁后佛教结集三藏时，他是召集人兼首座。 中国 禅宗又说他是传承佛法的第一代祖师，西土二十八祖之始祖。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“以法师景行 大迦叶 ，故以头陀为称首。” 李善 注：“ 大迦叶 比丘，是 释迦牟尼佛 大弟子。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“是时 迦叶 告诸众曰：‘ 如来 寂灭，世界空虚，当集法藏，用报佛恩。’” 元 耶律楚材 《太阳·利道拔生》诗：“箇箇既知 迦叶 富，人人休怨 释迦 慳。” 清 杜濬 《长干阿育王寺》诗：“世尊悲下界， 迦叶 笑层颠。”
(2).借指佛教禅宗。因 迦叶 被认为是 中国 禅宗初祖，故称。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“本自依 迦叶 ，何曾藉 偓佺 。” 清 王戬 《秋日游白茅寺次少陵韵》：“身尚依 迦叶 ，足真践 箕 潁 。”
(3).佛教指 释迦佛 以前的过去七佛之一。见《法苑珠林》卷十三。
不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
真文
佛道所指经文、符箓等。 唐 高宗 《述圣记》：“以 中华 之无质，寻 印度 之真文。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之九：“真文几时降，知在 永和 年。”
是甚
什么。 唐 吕岩 《劝世》诗：“算是甚命，问什么卜。”
伴侣
同在一起生活、工作或旅行的人;亦指夫妻
最后终于找到了她合适的伴侣
时间既是生命的敌人同时也是生命的伴侣