| 古诗 | 注经台行馆六韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 注经台行馆六韵原文几宇丛祠野甸隅，康成往迹试评乎。 贾生以后殊董子，秦火之馀赖汉儒。 一室操戈多异论，出奴入主不同趋。 网罗喜尔犹精核，囊括删他有秽芜。 学者识归洙泗路，行人欣遇费蒙途。 何来馆舍于傍建，不说事成深惭吾。 诗词问答问：注经台行馆六韵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言排律 押虞韵 出处：御制诗四集卷六十七 2. 汉儒首称贾董然贾以治安策董以天人三策及春秋繁露未尝注经也其馀注经家史称其守文之徒滞固所禀异端纷纭疑而莫正惟康成括囊大典网罗众家删裁繁诬刊改漏失自是学者略知所归云云是康成在汉儒中最为有功经学以视贾董正复难为优劣也 参考注释丛祠乡野林间的神祠 又间令吴广之次所旁丛祠中。——《史记·陈涉世家》 野甸郊外；旷野。 明 李东阳 《送萧履庵之镇宁》诗之一：“暂喜山川经野甸，若为风雨住江城。” 周立波 《暴风骤雨》第一部五：“咱们这荒草野甸的穷棒子屯子，还能有啥好吃的？” 康成汉 郑玄 之字。《后汉书·郑玄传》：“ 郑玄 ，字 康成 ， 北海 高密 人也。” 唐 刘长卿 《送郑说之歙州谒薛侍御》诗：“尝闻 马南郡 ，门下有 康成 。” 宋 司马光 《为庞相公让明堂加恩第二表》：“ 昆仑 倣玉带之图，路寝采 康成 之义。” 往迹往事;陈迹 一切都已成了往迹 贾生指 汉 贾谊 。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“ 贾生 有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’” 唐 杜甫 《久客》诗：“去国哀 王粲 ，伤时哭 贾生 。” 吕志伊 《过黔楚界喜晴》诗：“既倒狂澜难遽挽，上书徒抱 贾生 忧。” 以后比现在或所说的时间晚的时间 从今以后 自此以后。——《后汉书·张衡传》 秦火指 秦始皇 焚书事。 唐 孟郊 《秋怀》诗之十五：“ 秦 火不爇舌， 秦 火空爇文。” 宋 陆游 《鼠败书》诗：“坐令 汉 篋亡，不减 秦 火厄。” 明 方孝孺 《有子》：“不幸重之以 秦 火， 孔子 之微言几不復存。” 瞿秋白 《赤都心史》三五：“心与智不调，请寻一 桃源 ，避此 秦 火。” 操戈(1).执戈。拿起武器。《列子·周穆王》：“操戈逐儒生。” 唐 符载 《愁赋》：“ 伏波 据鞍而骨惊， 定远 操戈而涕激。” 明 张居正 《乞恩守制疏》：“皇上如不以臣为不肖，外则操戈执鋭，宣力於疆埸，内则荷橐持筹，预议於帷幄。” (2).引申为交战。 沉涛 《瑟榭丛谈》卷上引 清 徐兰 《赤陵姐琵琶歌》：“间起侵陵缘互市，终修和好悔操戈。” (3).喻相互攻击。 明 尹耕 《秋兴》诗：“推轂丈人空肉食，操戈遗孽尚萧墙。” 罗惇曧 《文学源流·三代以上文学》：“《左氏》后出，博士嚣然， 向 歆 以父子相难， 何 郑 则弟子操戈，门户逈分，渺难合併。” 高燮 《索黄滨虹治印先寄以诗》：“乃以空论相操戈，儒林道学遂分科。” 出奴入主唐 韩愈 《原道》：“其言道德仁义者，不入於 杨 ，则入於 墨 ，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。 明 沉德符 《野获编·吏部·考察胁免》：“近日癸卯甲辰间，径路已分，弹击四起，出奴入主，暗避明攻，乙巳一察，遂至钦留滋议，朝端聚讼，迄今不解，又非余所得而知矣。” 清 冯定远 《钝吟杂录》：“乐府至 有明 而丛杂，出奴入主，三百年来，迄无定论。” 不同(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。” (2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？” (3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。” 网罗(1) 捕捉鱼和禽兽的用具,比喻束缚人的东西 (2) 多方面地搜求、招致 网罗人才 (3) 比喻法律,法网 精核认真考核 精核账目 囊括全部包罗 囊括四海。——汉· 贾谊《过秦论》 囊括一空 秽芜(1).杂草。 唐 韦应物 《新理西斋》诗：“养条刊朽枿，护药锄秽芜。” (2).指杂乱。《明史·解缙传》：“《韵府》出 元 之 阴氏 ，抄辑秽芜，略无可採。” 学者(1).做学问的人；求学的人。《论语·宪问》：“古之学者为己，今之学者为人。”《礼记·学记》：“学者有四失，教者必知之。” 唐 薛存诚 《太学创置石经》诗：“儒林道益广，学者心弥鋭。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“ 滎阳 吕公 教学者读书，须要字字分明。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“学者当知所尚，不可视两刻为寻常而忽之耳。” (2).在学术上有一定造诣的人。《庄子·刻意》：“语仁义忠信，恭俭推让，为修己而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而议论，或安居而讲説，盖是学人之所好。”《史记·伯夷列传》：“夫学者载籍极博，犹考信於六蓺。”《旧五代史·晋书·史匡翰传》：“尤好《春秋左氏传》，每视政之暇，延学者讲説，躬自执卷受业焉。” 清 李渔 《比目鱼·赠行》：“昨日在几案之上，又见他几首新诗，竟是一个大文人真学者。” 鲁迅 《而已集·读书杂谈》：“研究文章的历史或理论的，是文学家，是学者。” 洙泗洙水 和 泗水 。古时二水自今 山东省 泗水县 北合流而下，至 曲阜 北，又分为二水， 洙水 在北， 泗水 在南。 春秋 时属 鲁国 地。 孔子 在 洙 泗 之间聚徒讲学。《礼记·檀弓上》：“吾与女事夫子於 洙 泗 之间。”后因以“洙泗”代称 孔子 及儒家。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“弘 洙 泗 之风，阐 迦维 之化。” 唐 卢象 《赠广川马先生》诗：“人归 洙 泗 学，歌盛舞雩风。” 宋 叶适 《宋厩父墓志铭》：“余尝考次 洙 泗 之门，不学而任材者， 求 也。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“接 洙 泗 之渊源，拟荷千秋之担。” 清 谭嗣同 《仁学》一：“其在上者，亦莫不极崇 宋 儒，号为 洙 泗 之正传。” 行人步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称 会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》 行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》 过者问行人 行人但云点行频 馆舍(1) 旧指招待宾客供应食宿的房舍 (2) 泛指房屋 说事(1).言事。 汉 陆贾 《新语·术事》：“故説事者上陈五帝之功，而思之於身；下列 桀 紂 之败，而戒之於己。” 唐 刘知几 《史通·浮词》：“欲云 司马安 四至九卿，而先以巧宦标目。所谓説事之端也。” (2).叙事。 宋 王谠 《唐语林·补遗四》：“故为记之体，贵其説事详雅，不为苟饰。” (3).说情。 张之 《＜红楼梦＞新补》第八六回：“那 孙绍祖 自知理亏，央了几个至近官员前来说事，无奈 贾琏 全不理睬。” |
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