| 古诗 | 皇帝感·新合千文·其七·皇帝感辞九首 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 敦煌曲子 |
| 释义 | 原文形端表正自将身。 四海知识总相亲。 祸因恶积行千里，福缘善庆满乡邻。 诗词问答问：《皇帝感·新合千文·其七·皇帝感辞九首》的作者是谁？答：敦煌曲子 注释1. 押真韵 出处：敦煌歌辞总编卷三 参考注释正自(1).正是；恰好是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“与 何次道 语，唯举手指地曰：‘正自尔馨。’” (2).正在。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。”《西游记》第五九回：“师徒们正自胡谈乱讲。”《二十年目睹之怪现状》第十七回：“我见姪少爷没有甚么推託，正自欢喜，谁知为了婶婶的事，又要回去，这是我的苦命。” (3).只是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“风景不殊，正自有山河之异。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。” 将身立身处世。《孔子家语·五仪解》：“智士仁人，将身有节，动静以义。” 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 知识(1) 人们在实践中获得的认识和经验 高等数学知识 (2) 认识的人;朋友 海内知识,零落殆尽 (3) 指有关文化学术的 知识界 (4) 知道;懂得 知识事体 总相佛教语。犹共相。对“别相”而言。《大智度论》卷三一：“自相空者：一切法有二种相，总相、别相是二相空，故名为相空。问曰：何等是总相，何等是别相？答曰：总相如无常等，别相者诸法虽皆无常而各有别相，如地为坚相，火为热相……以是种种名为无我，如是等，名为总相。”参见“ 共相 ”。 祸因恶积遭受灾祸的因素是罪恶的积累。指坏事做多了便会招致灾祸。千里指千里马 先王之千里。——《吕氏春秋·察今》 福缘受福的缘分；福分。《前汉书平话》卷上：“ 高皇 赞 陈豨 一絶诗云……料尔福缘名分薄，何能端坐镇方隅？” 明 谢谠 《四喜记·仁主赐婚》：“花烛红摇，感君恩似海，特赐鸞交，牵红处自庆福缘非小。” 善庆谓善行多福。语本《易·坤》：“积善之家，必有餘庆。” 唐 白居易 《祭微之文》：“惟公家积善庆，天钟粹和，生为国禎，出为人瑞。” 宋 苏轼 《答陆道士书》：“道家少饮和神，非破戒也，餘惟善庆。” 金 王若虚 《王氏先茔之碑》：“ 王氏 之善庆，既当为之发扬，而参谋君孝德始终，尤不可不纪。” 乡邻(1) 同住在一个乡镇的人 乡邻们和睦相处 乡邻之生日蹙。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 又 吾乡邻之死 |
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