| 古诗 | 谢景竹方寺丞惠衣二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘克庄 |
| 释义 | 谢景竹方寺丞惠衣二首原文初裁隐服师极陆，忽赠送身章别一般。似雪精絺为表襮，比花文锦作中单。 何妨俗笑浩然耸，不要人怜范叔寒。 孰若子衣安且吉，绝胜剑履进贤冠。 诗词问答问：谢景竹方寺丞惠衣二首的作者是谁？答：刘克庄 参考注释赠送用馈赠送礼的方式为 提供某些东西 赠送小礼品一份 身章《左传·闵公二年》：“衣，身之章也。”本指表明贵贱身分的服饰。后泛指衣服的文饰。 宋 陆游 《磨衲道衣》诗：“久脱朝衣学道装，溪云野鹤作身章。” 一般(1) 一样,同样 (2) 一种;一番 别有一般滋味 (3) 普通;通常 一般常识 (4) 总体上;概括地 一般说来 雪精指白驴或白骡。 宋 司马光 《温公续诗话》：“ 韩退 处士……尝跨一白驴，自有诗云：‘山人跨雪精，上便不论程。’” 元 张雨 《洪崖仙人图》诗：“雪精岂青骡，预讖入 蜀 年。” 明 陈继儒 《笔记》卷一：“ 洪崖 跨白驴曰雪精。” 明 王世贞 《谢寄洪崖图》诗：“自穿丹井隐，不跨雪精归。” 表襮亦作“ 表暴 ”。1.自炫。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“﹝ 孔戣 ﹞治人以明，事神以诚，内外单尽，不为表襮。” (2).暴露；显露。 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷六：“古者三军衣服上下如一，为之主者，不可以自表暴，以防敌人之窥伺而已。” 刘半农 《敲冰》诗：“直敲到屡经霜雪的枯草，已能在熹微的晨光中，表暴他困苦的颜色。” 花文花纹。 北魏 高允 《罗敷》诗：“脚著花文履，耳穿明月珠。” 唐 王勃 《夏日宴张二林亭序》：“舟浮叶影，簟积花文。” 宋 叶梦得 《岩下放言·晋古冢碑法》：“上有一石臺，高二尺许，有花文。” 中单亦作“中禪”。1.古时朝服、祭服的里衣。 南朝 齐 王俭 《公府长史朝服议》：“并同备朝服。中单、韦舃率由旧章。”《隋书·礼仪志六》：“公卿以下祭服，里有中衣，即今中单也。”《汉书·江充传》“ 充 衣纱縠襌衣” 唐 颜师古 注：“若今之朝服中襌也。” (2).泛指汗衫。《太平御览》卷四○三引 晋 虞预 《会稽曲录》：“民有弟用兄钱者，未还之，嫂诣 弘 诉之， 弘 卖中单为叔还钱。” 五代 马缟 《中华古今注》卷中：“汗衫，盖三代之衬衣也。《礼》曰中单。 汉高祖 与 楚 交战，归帐中，汗透，遂改名汗衫。” 何妨(1) 为什么不 何妨一试 (2) 用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 浩然(1).水盛大貌。《法苑珠林》卷八二引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“时积雨大水， 懿 前望浩然，不知何处为浅，可得揭躡。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记一》：“崖头之南，江流浩然自放。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“洪波浩然，精神亦以振，国民风气，因而一新。” (2).广大壮阔貌。《管子·内业》：“精存自生，其外安荣，内藏以为泉原。浩然和平，以为气渊。”《淮南子·要略》：“诚通其志，浩然可以大观矣。” 唐 李白 《日出入行》：“囊括大块，浩然与溟涬同科。” 明 方孝孺 《题＜郑叔致字辞＞后》：“发之为文章，则浩然而无涯。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“吾尝登 帕米尔 之原，天风浩然，梅花开矣，白云飞矣。” (3).正大豪迈貌。 晋 陶潜 《扇上画赞》：“至於 於陵 ，养气浩然。” 元 张可久 《金字经·偕王公实寻梅》曲：“浩然英雄气，塞乎天地间。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷三：“﹝ 赵忠节 ﹞有侠丈夫风，呼卢纵饮，意气浩然。”参见“ 浩然之气 ”。 (4).不可阻遏、无所留恋貌。《孟子·公孙丑下》：“夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。” 朱熹 集注：“浩然，如水之流不可止也。” 唐 温庭筠 《送人东游》诗：“荒戍落黄叶，浩然离故关。” 清 徐士鸾 《宋艳·丛杂》：“ 杨蟠 宅在 钱塘湖 上，晚罢 永嘉郡 浩然挂冠。” 朱自清 《“海阔天空”与“古今中外”》：“再到 南美洲 去看那茫茫的大沙漠……到 南沙群岛 去看那郁郁的大森林－－于是浩然归国。” 要人居高位、有权势的显要人物 范叔战国 魏 人 范雎 ，字 叔 。尝从 魏 中大夫 须贾 使 齐 。既归， 须贾 以 雎 有通 齐 之嫌告 魏 相。 魏 相 魏齐 大怒，使舍人笞击 雎 ，折胁摺齿， 雎 佯死得免。乃伏匿，更姓名曰 张禄 。后随 秦 使 王稽 赴 秦 ，以远交近攻、加强王权之策说 秦昭王 ， 昭王 大悦，用以为相，封 应侯 。 范雎 相 秦 ， 秦 号曰 张禄 ，而 魏 不知。 魏 闻 秦 将伐 韩 魏 ，使 须贾 赴 秦 。 范雎 布衣微行，至客馆见 须贾 。 须贾 大惊，曰：“ 范叔 固无恙乎？”又曰：“ 范叔 一寒如此哉！”乃取一绨袍赐之。 须贾 旋如 秦 相 张禄 即 范雎 ，乃肉袒膝行趋前请罪。 范雎 数其罪有三，然以绨袍之赠，尚有故人之意，赦而释之。 唐 高适 《咏史》：“尚有綈袍赠，应怜 范叔 寒；不知天下士，犹作布衣看。”参阅《史记·范雎蔡泽列传》。 孰若犹何如，怎么比得上。表示反诘语气。《后汉书·逸民传·庞公》：“夫保全一身，孰若保全天下乎？” 唐 柳宗元 《童区寄传》：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？” 宋 沉括 《梦溪笔谈·官政二》：“与其害农，孰若取之於商贾？” 明 唐顺之 《条陈蓟镇练兵事宜》：“与其惩既往之躭误，孰若慎将来之责成？” 子衣(1).古代天子对诸侯臣下赐服，以明封爵等。后称天子所赐衣服为“子衣”。《诗·唐风·无衣》：“岂曰无衣七兮，不如子之衣安且吉兮。” 孔颖达 疏：“天子命诸侯必赐之以服，故请其衣。就天子之使请天子之衣，故云子之衣也。” 宋 苏轼 《谢赐对衣金带马表》之二：“子衣安吉，不待请而得之；我马虺隤，盖知劳而赐者。” (2).即胞衣。也叫胎衣或衣胞。《隋书·东夷传·流求国》：“妇人产乳，必食子衣，产后以火自灸，令汗出，五日便平復。” 剑履见“ 剑履上殿 ”。 进贤冠古时朝见皇帝的一种礼帽。原为儒者所戴， 唐 时百官皆戴用。《后汉书·舆服志下》：“进贤冠，古緇布冠也，文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁，自博士以下至小史私学弟子，皆一梁。” 唐 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》：“良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。”《新唐书·车服志》：“进贤冠者，文官朝参、三老五更之服也。” 清 方文 《送谢孺玉计偕》诗：“自古 长沙 有芳躅，莫教虚负进贤冠。” |
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