| 古诗 | 绍兴祭风师六首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 绍兴祭风师六首原文礼有三祀，备物视帝。神临消摇，畴敢跛倚。 重觞载申，百味也旨。 神兮乐康，答我以祉。 诗词问答问：绍兴祭风师六首的作者是谁？答：佚名 参考注释三祀(1).古代春季三种祭礼的合称，即大祀、中祀、小祀。《周礼·春官·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师” 汉 郑玄 注：“三祀皆积柴实牲体焉，或有玉帛燔燎而升烟，所以报阳也。”按：大祀用玉帛牲全，次祀用牲币，小祀用牲。见《周礼·春官·肆师》。 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“盛礼弥三祀，初元正七年。” (2).古代大夫祭祀门神、路神以及大夫亡而无后的众鬼，合称“三祀”。《礼记·祭法》：“大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。” 汉 蔡邕 《独断》：“大夫以下，自立三祀之别名：曰族厉，曰门，曰行。” (3).三年。《后汉书·崔骃传》：“乃称疾而屡復兮，歷三祀而见许。” 备物(1).备办各种器物。《易·繫辞上》：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。” 孔颖达 疏：“谓备天下之物，招致天下所用，建立成就天下之器以为天下之利。”《国语·楚语下》：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。”《后汉书·隗嚣传》：“虽未备物，神明其舍诸。” (2).指仪卫、祭祀等所用的器物。《左传·定公四年》：“备物典策，官司彝器。” 孔颖达 疏引 服虔 云：“当谓国君威仪之物，若今繖扇之属。” 王引之 《经义述闻·春秋左传下》“备物典策”：“备物即服物也。经传多言服物……‘服’与‘备’古字通。”《文选·干宝＜晋纪总论＞》：“始当非常之礼，终受备物之锡。” 张铣 注：“备物，谓祭器之物。”《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》：“遗备物乎营寝，掩重閽於窒息。”《资治通鉴·晋成帝咸康七年》：“备物典策，皆从殊礼。” 胡三省 注：“余谓车輅、旂章、弓矢、斧鉞，皆可以言备物。” 消摇逍遥。悠闲自得貌。消，通“ 逍 ”。《礼记·檀弓上》：“ 孔子 蚤作，负手曳杖，消摇于门。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“消摇乎襄羊，降集乎北紘。” 李善 注引 司马彪 曰：“消摇，消遥也。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“愚计此时，当直捣 黄龙 而痛饮矣，乃阻兵不进， 河 上消摇，坐失机宜。” 跛倚(1).站立歪斜不正，倚靠于物。指不端庄的样子。《礼记·礼器》：“有司跛倚以临祭，其为不敬大矣。” 郑玄 注：“偏任为跛，依物为倚。” 孔颖达 疏：“以其事久，有司倦怠，故皆偏跛邪倚於物。” 宋 叶适 《黄端明谥简肃议》：“故兵部尚书 端明殿 学士 黄公 之状，言公儼然庄重，坐立有常处，不倾侧跛倚；语默有常节，不戏言苟笑。” 元 杨刚中 《俨思斋铭》：“跛倚踞欹，必弛于中。” 明 归有光 《书沉母贞节传后》：“母生平未尝跛倚，不妄言笑。” (2).偏向于某一方。 宋 王安石 《上田正言书》之一：“其间荐绅道执事介然立朝，无所跛倚，甚盛，甚盛！” 重觞(1).谓再次献酒。《汉书·礼乐志》：“假清风轧忽，激长至重觴。” 颜师古 注：“重觴，谓累献也。” (2).谓连饮数杯酒。 晋 陶潜 《连雨独饮》诗：“试酌百情远，重觴忽忘天。” 百味(1).各种食品和滋味。《文选·曹植＜求自试表＞》：“身被轻煖，口厌百味。” 吕向 注：“百味，谓调和百种也。”《隋书·音乐志上》：“百味既含馨，六饮莫能尚。” 唐 韩愈 《苦寒》诗：“草木不復抽，百味失苦甜。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·皇都品汇》：“京餚北炒，仙禄居百味争夸； 苏 膾南羹，玉山馆三鲜占美。” (2).旧木砧的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·服器·故木砧》。 乐康安乐。《楚辞·九歌·东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。” 汉 傅毅 《舞赋》：“腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐康。” 五代 齐己 《荆州新秋病起杂题·病起见王化》诗：“四野歌丰稔，千门唱乐康。” 明 陈子龙 《赠吴次尾》诗：“鉤陈煌煌正四方，我与汝曹俱乐康。” |
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