| 古诗 | 绍兴享先农十一首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 绍兴享先农十一首原文猗欤田祖，粒食之宗。世世仰德，青坛载崇。 时惟后稷，躬稼同功。 作配平祀，以诏无穷。 诗词问答问：绍兴享先农十一首的作者是谁？答：佚名 参考注释猗欤见“ 猗与 ”。 田祖传说中始耕田者。指 神农氏 。《诗·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖。” 毛 传：“田祖，先嗇也。” 孔颖达 疏：“以迎田祖先嗇之神而祭之。” 朱熹 集传：“谓始耕田者，即 神农 也。” 唐玄宗 《千秋节宴》诗：“处处祠田祖，年年宴杖乡。” 太平天囯 洪仁玕 《钦定英杰归真》：“又耕田农民拜妖社、妖稷、妖田祖以求逐蝗虫，免水灾……诚为可笑可怜之极。” 粒食(1).以谷物为食。《礼记·王制》：“北方曰 狄 ，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。” 陈澔 集说：“西北地寒，少五穀，故有不粒食者。” 南朝 梁 沉约 《均圣论》：“嘉穀肇播，民用粒食。” 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“圣人者立，然后知宫居而粒食。” (2).泛指粮食。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“窃寻下民之命，粒食为本。”《太平广记》卷十引 唐 胡璩 《谭宾录·苏瓌》：“今粒食踊贵，百姓不足。” 元 张宇 《送赵宜之归》诗：“ 玉山 有嘉禾，未肯求粒食。” 世世累世；代代。《书·微子之命》：“世世享德，万邦作式。” 孔 传：“言 微子 累世享德。”《史记·孟尝君传》：“ 齐 得东国益彊，而 薛 世世无患矣。” 唐 周朴 《塞上行》：“世世征人往，年年战骨深。” 清 方苞 《教忠祠祭田条目序》：“此乃三圣如天之德，世世子孙毁家忘身而未足以报者也。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“墨守斯法，世世仍之，稍加整顿，未尝不足以治天下。” 青坛帝王春日郊祭用的土台。 汉 刘桢 《黎阳山赋》：“南荫 黄河 ，左覆 金城 。青坛承祀，高碑颂灵。” 南朝 陈 张正见 《从籍田应衡阳王教作诗》之三：“草发青坛外，花飞苍玉前。” 唐 徐彦伯 《奉和幸新丰温泉宫应制》：“青坛环玉甃，红础鑠金光。”一本作“ 青坻 ”。 后稷(1). 周 之先祖。相传 姜嫄 践天帝足迹，怀孕生子，因曾弃而不养，故名之为“ 弃 ”。 虞舜 命为农官，教民耕稼，称为“ 后稷 ”。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维 姜嫄 ……载生载育，时维 后稷 。”《韩诗外传》卷二：“夫闢土殖穀者 后稷 也，决江疏河者 禹 也，听狱执中者 皋陶 也。” 唐 韩愈 《原性》：“ 后稷 之生也，其母无灾。” (2).古代农官名。《国语·周语上》：“农师一之，农正再之，后稷三之。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。” 躬稼亲身务农。《论语·宪问》：“ 禹 稷 躬稼，而有天下。” 朱熹 集注：“ 禹 平水土暨 稷 播种，身亲稼穡之事。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“ 后稷 躬稼， 有虞 亲耕。” 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗：“屏跡勤躬稼，衰疾倚芝药。” 同功(1).谓功用相同；功效相同。《易·繫辞下》：“二与四同功而异位。”《列子·汤问》：“ 穆王 始悦而叹曰：‘人之巧乃可与造化者同功乎？’”《淮南子·人间训》：“愚者有备，与知者同功。” (2).指功力相当。 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“《原道》等篇，固为醇正，其《送浮屠文畅》一序，真与《孟子》同功。” 作配(1).谓与某人或某事物相对应、配合。《书·吕刑》：“今天相民，作配在下。” 孔 传：“今天治民，人君为配，当承天意。” (2).指祭祀时祔祭、配享。《文选·张衡＜东京赋＞》：“然后宗上帝於明堂，推 光武 以作配。” 薛综 注：“宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，对也。言尊发五帝於明堂，以 光武 配之。” 无穷没有穷尽;没有止境 接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》 传之无穷。 后患无穷 无穷的悔恨 |
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