| 古诗 | 重示 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 沈辽 |
| 释义 | 重示原文不识南宗与北宗，欲齐得丧已非通。 若将直指生为梦，便可偏知色是空。 莫为严周驰诞说，欲轻摩诘作衰翁。 古人言句真刍狗，天外秋来有信鸿。 诗词问答问：重示的作者是谁？答：沈辽 注释1. 七言律诗 押东韵 参考注释不识(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。” (2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。” 南宗我国佛教禅宗、道教、山水画均有南宗、北宗之分。详“ 南北宗 ”。 北宗(1). 唐 以 神秀 为代表的佛教禅宗的一派。因流行北方，故称。 五代 齐己 《送乾康禅师入山过夏》诗：“云门应近寺，石路或穿松。知在栖禪外，题诗寄北宗。”《旧唐书·方伎传·僧神秀》：“初， 神秀 同学僧 慧能 者， 新州 人也，与 神秀 行业相埒……天下乃散传其道，谓 神秀 为北宗， 慧能 为南宗。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》序论：“禅宗一系的变化，本来很大，初是北宗得势，尔后逐渐转向南宗。” (2).我国山水画的两大流派之一。 唐 李思训 作画，多用重彩，即所谓青绿山水； 王维 山水画创水墨渲淡之法而少勾勒，即所谓淡赭山水。两人画法流传后世， 明 人称 李思训 之清绿为北宗，称 王维 之破墨为南宗。 明 莫是龙 《画说》：“画之南北二宗，亦 唐 时分也，但其人非南北耳。北宗则 李思训 父子著色山……南宗则 王摩詰 始用渲淡，一变钩斫之法。”参阅 沉子丞 编《历代论画名著汇编·唐画概述》。 (3).道教的一个流派。 金 初 王重阳 于 山东 创全真教，主张儒、道、释三教合流，以炼养为主。 天台 张伯瑞 一派也以炼养为主，宣扬道教、禅宗、儒教三教一理。 张 居南方，称南宗； 王 居北方，称北宗。 得丧(1).犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。” 宋 梅尧臣 《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“ 得失 ”。 (2).偏指失。指丧失名利。 宋 苏舜钦 《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“ 得失 ”。 直指(1).笔直指向；直趋。《周礼·考工记·轮人》：“辐也者，以为直指也。” 贾公彦 疏：“入轂入牙，并须直指，不邪曲也。”《后汉书·朱儁传》：“故相率厉，简选精悍，堪能深入，直指 咸阳 。”《隋书·赵煚传》：“请从 河北 ，直指 太原 ，倾其巢穴，可一擧以定。” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“布帆一片，直指 河间 。” 毛 * 《如梦令·元旦》词：“今日向何方，直指 武夷山 下。” (2).直言指出，无所回避。《荀子·不苟》：“正义直指，擧人之过，非毁疵也。”《韩非子·说难》：“直指是非，以饰其身。” 王先慎 集解：“直指，言无所迴避也。” 郭沫若 《天地玄黄·屈原不会是弄臣》：“他眉清目秀，无疑还齿白唇红。但有这样生理上的优点，我们不好便直指他为天生的弄臣。” (3). 汉 武帝 时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员。也称“直指使者”，因出巡时穿着绣衣，故又称“绣衣直指”，或称“直指绣衣使者”。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪六》：“民力屈，财货竭，因之以凶年，羣盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣衣，持斧鉞，斩断于郡国，然后胜之。” 清 周亮工 《书影》卷二：“直指平米价，民大譁，拥门不得解，丞一言而定。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“繇 弘 、 汤 、 仲舒 之法，终于盗贼满山，直指四出，上下相蒙，以空文为治，何其与 鞅 反也。” 周驰(1).曲折绵延。施，延。《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿 阿房 ……周驰为阁道，自殿下直抵 南山 。” (2).乘车马绕行。 汉 枚乘 《七发》：“游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江潯。” 诞说荒诞的言论。 明 李东阳 《杨南里传》：“吾闻 杨先生 教先践履，论古事必设以身处，不漫为诞説。” 摩诘(1). 维摩诘 (梵语vimalakīrti)的省称。意译为“净名”或“无垢称”。《维摩经》中说 维摩诘 是 毘耶离城 中一位大乘居士，和 释迦牟尼 同时，善于应机化导。曾经以称病为由，向 释迦佛 遣来问讯的 舍利弗 及 文殊师利 等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法，辩才无碍的代表人物。 宋 苏辙 《谢人惠千叶牡丹》诗：“天女要知 摩詰 病，银瓶满送 洛阳 春。” 宋 陆游 《病中作》诗：“ 摩詰 病説法， 虞卿 穷著书。” (2).指 唐 王维 。 维 字 摩诘 。 清 侯方域 《倪云林＜十万图记＞》：“按画家分南北二宗， 摩詰 为南宗创始。” 衰翁老翁。 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，樽前看取衰翁。” 宋 陆游 《晓出东城马上作》诗：“晓出东城数帜红，蒙茸狐貉拥衰翁。” 披着蓑衣的老翁。 宋 辛弃疾 《乌夜啼·廓之见和复用前韵》词：“千尺蔓，云叶乱，繫长松。却笑一身缠绕、似衰翁。” 古人泛指前人,以区别于当世的人 言句(1).言语。《古尊宿语录·临济禅师语录之馀》：“ 峯 云：‘ 黄檗 有何言句指示於人？’师云：‘ 黄檗 无言句。’” (2).字句。 明 何良俊 《四友斋丛说·诗二》：“尝见其古诗数首，大率似 阮嗣宗 《咏怀》，其趣溢出於言句之外。” 刍狗古代祭祀时用草扎成的狗。。《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。” 魏源 本义：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”。《庄子·天运》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。” 陆德明 释文引 李颐 曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。 晋 刘琨 。《答卢谌》诗：“如彼龜玉，韞櫝毁諸。芻狗之談，其最得乎？” 唐 李颀 。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪紱同芻狗。” 明 唐顺之 。《读东坡诗戏作》诗：“掃除 李 杜 芻狗語，出入鬼神傀儡門。” 康有为 《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。” 天外(1).天之外。极言高远。 战国 楚 宋玉 《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。” (2).谓极远的地方。 唐 岑参 《送崔子还京》诗：“匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。” 戴望舒 《示长女》诗：“然后，缅想着天外的父亲，把疲倦的头搁在小小的绣枕。” (3).谓意想不到之处。《后汉书·西域传论》：“神迹诡怪，则理絶人区；感验明显，则事出天外。” 信鸿传送书信的鸿雁。 宋 李之仪 《采桑子》词：“明朝去路云霄外，欲见无从。满袂仙风，空託双鳧作信鸿。” |
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