| 古诗 | 李中令挽词二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 宋祁 |
| 释义 | 李中令挽词二首原文赠窆充幽隧，鸣箫异素轮。山丘华屋远，桃李故蹊春。 使幕被愁雾，谈犀委暗尘。 须知悟生灭，终得法为身。 诗词问答问：李中令挽词二首的作者是谁？答：宋祁 参考注释鸣箫* 。 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“除道疑登 岱 ，鸣簫异渡 汾 。” 山丘(1) 小土山 山丘起伏 (2) 坟墓 华屋华美的屋宇,指朝会、议事的地方 歃血于华屋之下。——《史记·平原君虞卿列传》 桃李桃花和李花;比喻栽培的后辈和所教的门生;喻人的青春年少;喻争荣斗艳、品格低下的小人庸人 故蹊原路；旧路。 南朝 宋 谢灵运 《登石门最高顶》诗：“来人忘新术，去子惑故蹊。” 唐 李端 《酬前大理寺评事张芬》诗：“悵望成幽梦，依依识故蹊。” 唐 杜牧 《朱坡》诗：“ 汉 馆留餘趾， 周 臺接故蹊。” 使幕指节度使的官署。幕，幕府。 唐 韩愈 《冬荐官殷侑状》：“﹝ 殷侑 ﹞兼通三传，傍习诸经，注疏之外，自有所得，久从使幕，亮直著名。”又 唐 韩翃 有《送李司直赴江西使幕》、《送赵评事赴洪州使幕》、《送张丞归使幕》、《送深州吴司马归使幕》等诗。 愁雾比喻忧愁的神态。 杨朔 《黄海日出处·第一个故事》：“于是井边总有人等水，深更半夜也有人等，个个满脸都笼罩着一层愁雾。” 谈犀即拂尘。因多用犀角饰柄，故称。 宋 宋庠 《次韵和资政吴育侍郎见赠》：“争奈詔书催上道，谈犀从此日生尘。” 暗尘积累的尘埃。 前蜀 薛昭蕴 《小重山》词：“思君切，罗幌暗尘生。” 须知必须知道 须知胜利来之不易 生灭(1).佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。 南朝 宋 谢灵运 《＜维摩经＞十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。” 清 陈维崧 《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。” (2).犹生死。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 宋 范成大 《太师陈文恭公挽词》：“梦已 商 人奠，身犹 汉 相朝；古来贤达意，生灭两消摇。” 得法采用正确的方法,找到窍门 他使用这把锯得法 为身治身，修身。《管子·中匡》：“公曰：‘请问为身？’对曰：‘道血气以求长年长心长德，此为身也。’”《孔子家语·贤君》：“ 颜渊 将西游於 宋 ，问於 孔子 曰：‘何以为身？’ 子 曰：‘恭、敬、忠、信而已矣。’” 宋 曾巩 《答孙都官书》：“凡 巩 之学，盖将以学乎为身，以至於可以为人也。” |
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